Esu naujokas ir noriu patarimo.Kaip sakoma is ko rinktis.Paskaicius internete informacija apie judejima.Susidariau nuomone,kad esate priesiski pries ISKON.Tai dabar jus su jais nebendraujate.Ar kaip cia paklausus,o gal jie nebenrauja su Jumis. 
ISKCON
(19 posts) (6 voices)-
Balabhadra das
VietinisSveikas Albertai, Hare Krisna,
taip, situacija siek tiek sudetinga, ir vienu sakiniu aprasyti nera paprasta...
Politika neturi vietos dvasiniame gyvenime, taciau susidurimai ivyksta. Kai zmones susiburia i didesnius ratus, susikuria organizacijos, ir tarp ju kartais vyksta nesutarimai. Juo labiau kad mes gyvename kali-jugoje.
Teisingai pastebeta - tarp musu nera bendravimo, jo tikriausiai niekada ir nebuvo. O gaila.
Si savaitgali griztu is Indijos, noreciau ta tema daugiau pakalbeti.
Viena is pagrindiniu priezasciu yra ta, kad jie nepripazista musu Gurudevo. Ne tik jo, bet ir kitu Vaisnavu, kurie yra kitose seimose isskyrus ISKCONa. ISKCONas nera vienintele bhaktu seima, is tikro jis yra Gaudija Matho atsaka, kuri galvoja, jog tik ji yra vienintele teisinga, o visi kiti like pasaulio vaisnavai yra neteisus.
Toks ISKCONo vadovu mastymas privede prie tyru vaisnavu nepripazinimo kitose vaisnavu seimose, kas galu gale baigesi politika ir Vaisnava-aparadhom[izeidimas Dievo bhaktom].
Vienas is pavydziu yra Srila Sridhara Maharadzas, artimiausias Srilos Prabhupados draugas, kuris isteige Sri Caitanya Sarasvath Matha. Srila Prabhupada pries iseidamas liepe savo mokiniams priimti tilimesnius mokymus is Sridharos Gosvamio Maharadzo.
Taciau vadovai, pereme valdzia, uzdraude ISCKONo pasekejams lankytis pas ji bei klausytis jo paskaitu. Kodel? Galima tik spelioti, nors tai nera per daug sudetinga kodel jie taip pasielge. Srila Sridhara Maharadzas buvo Mahabhagavata - tyras atsidaves. Izeidimai tyro atsidavusio lotoso pedom buvo dramatiski - per pora metu visos sventyklos istustejo.
Tai buvo pradzios pabaiga.
Jeigu mes kritikuojame tyra Vaisnava, nesvarbu kokioje organizacijoje/rate/seimoje jis bebutu, tai bet kokia bhakti mes savyje sunaikiname, su visomis saknimis. Mahabhagavata yra Sri Krisnos malone. Yra sakoma, kad jeigu mes kritikuojame Krisna, tai guru gali mus dar isgelbeti, taciau jeigu mes kritikuojame guru, tada net pats Krisna mums nebepades.
Is tikro man yra labai baisu kalbeti tokiom temom, nes yra lengva paciam labai greitai susipjaustyti ir galu gale nukraujuoti.
As taip pat musu sangoje [rate] maciau nemazai pavyzdiu, kai atsidave atejo is ISCKONo i musu rata ir, pamate skirtuma, eme is visaip kritikuoti ir netgi keikti ISCKONa. Tai taip pat yra nepaprastai pavojingas mentalitetas, kadangi bumerangas visada grizta.
As pats niekada nebuvau ISCKONe, man neteko nieko panasaus pergyventi, todel negaliu palyginti. Taciau manau, kad galima atsargiai aptarti visuos tuos dalykus, kad mes galetume pasimokyti is klaidu ir vengtume ju ateityje.
~ Indija yra visu religijų lopšys ~Parašyta prieš 4 met. ('07/11/21) # -
Balabhadra das
VietinisDar viena problema, tiesiogiai paveikusi musu sangos ir ISCKONo santykius yra musu Srilos Gurudevo nepripazininmas.
Yra netiesa, jog Srilai Prabhupadai isvykus i Amerika pries ji atsisuko visi jo Dievo broliai. Srila Prabhupada turejo bent kelis draugus, kurie ji visada palaike ir ikvepe, nors ir budami Indijoje. Srila Prabhupada susirasinejo su jais laiskais, ir dalis tu laisku yra islike. Tie jo draugai buvo Srila Bhaktiraksaka Sridhara Maharadzas, Srila Bhaktipragjana Kesava Gosvamis Maharadzas (musu dvasinio mokytojo guru) bei Srila Narajana Maharadzas, musu Dvasinis Mokytojas. Kazkodel ISCKONe apie tai neminima, netgi atvirksciai - pamokslaujama, jog Srila Prabhupada buvo paliktas vienui vienas.
Kas suteike Srilai Prabhupadai sanjasa? Musu dvasinio mokytojo mokytojas, Srila Bhaktipragjana Kesava Maharadzas. Kas butent ikvepe Srila Pprabhupada priimti sanjasa? Musu Mokytojas. Jis ir atliko ceremonija.
Kas siunte Dieybes, instrumentus, saldumynus ir visa kita Srilai Prabhupadai i Amerika? Musu dvasinis Mokytojas. Skaitant ISCKONo knygas rasoma, jog "kazkas" siunte jam siuntinius i Amerika, taciau tos asmenybes niekada nera ivardijamos.
Parašyta prieš 4 met. ('07/11/23) # -
Sielis
VietinisKiek gilinausi į istoriją, tai būtent dalis vakariečių ISKCON organizacijos atsidavusiųjų pirmieji pradėjo ignoruoti kitus Gaudija vaišnavus, tai atsakomybė pilnai tenka jiems. O kad jau vėliau mokiniai, prieš kurių guru buvo padaryti įžeidimai, nenori bendrauti su įžeidėjais kol nebus atsiprašyta, tai labai natūralu. Be to jiems draudžiama gyventi ISKCON šventyklose, netgi jeigu jie yra inicijuoti Šrylos Bhaktivedantos Svami Prabhupados mokiniai, o jeigu gyveno, tai buvo išmesti. Savo ausim girdėjau bhaktini iš Amerikos pasakojimą, kuri buvo užaugusi ISKCON gurukuloje, turėjo tarnystę ISCKON, ir kaip ji buvo išmesta į gatvę, vien todėl, kad norėjo būti inicijuota savo Gurudevo.
Man atrodo, pats svarbiausias dokumentas, kuris liečia Gaudija vaišnavų ir ISKCON santykius yra šis, nes jis leidžia aiškiai suprasti, kokie yra Šrylos Bhaktivedantos Svami Prabhupados santykiai su kitais Gaudija vaišnavais:
LETTER OF CONDOLENCE
This letter by Srila Prabhupäda was originally written in Bengali on the occasion of
the disappearance of Srila Bhakti Prajïäna Kesava Gosvämi Mahäräja. It was
addressed to Srila Bhaktivedänta Trivikrama Mahäräja, one of the prominent
disciples of Srila Bhakti Prajnäna Kesava Gosvämi Mahäräja. It was then
translated into Hindi by Srila Bhaktivedänta Näräyana Mahäräja and printed in
Sri Bhagavat Patrika magazine in December 1968. The following is the English
translation of that letter.All Glories to Sri Guru & Gauränga
Seattle, Washington
October 22, 1968I offer my humble prostrated obeisances at the lotus feet of all the
Vaisnavas.Sripäda Trivikrama Mahäräja,*1
Yesterday I received your letter dated October 12, and its
contents were heart-breaking. Kindly inform me of the details of
the sudden disappearance of püjyapäda Mahäräja (Srila Bhakti
Prajnäna Kesava Gosvämi Mahäräja). I had a very longstanding
intimate relationship with Srila Mahäräja. I used to visit Sripäda
Narahari Dädä*2 and Sripäda Vinoda Dädä*3 with great affection.
They were my extremely loving friends. Also in Calcutta, senior
Tirtha Mahäräja, Professor Nishikanta Sannyala, and Vasudeva
Prabhu were very dear to me. Afterwards I used to visit and
associate freely with Sripäda Sridhara Mahäräja, as if we were the
closest of family members. Except for Sripäda Sridhara Mahäräja,
all of the above-mentioned Vaisnavas have gradually
disappeared. Our time is also approaching, so it will be best to
have the opportunity to serve Srila Prabhupadä as long as
possible.
I have a very close connection with Sri Gaudiya Vedänta
Samiti.*4 Yourself, and particularly Sripäda Vamana Mahäräja,*5
know well that I am one of three persons who founded Sri
Gaudiya Vedänta Samiti at Bosapada Lane, Calcutta, even before
Srila (Bhakti Prajnäna Kesava) Mahäräja accepted sannyäsa.
Within a few days of the formation of the Samiti, Sri
Narottamänanda Brahmacäri (presently Tridandi Swämi Sri
Srimad Bhakti Kamala Madhusüdana Mahäräja) separated himself
from it. At that time Sripäda Vämana Mahäräja, who was then a
brahmacäri, visited our home at Sitakanta Banaraji Lane. He
made me the president of the Bengali magazine, Sri Gaudiya
Patrika.*6
Respecting the order of Srila Mahäräja, I started writing
articles for the Gaudiya Patrika regularly, and Srila Mahäräja
greatly appreciated whatever I wrote. Thereafter, I was also
appointed as the president of the Hindi magazine, Sri Bhagavata
Patrika, and many of my articles were published in that.
Afterwards I could not submit articles due to lack of time. Now I
have become a resident of foreign lands and I have to travel
twenty thousand miles every year.
The greatest compassion of Srila Bhakti Prajnäna Kesava
Gosvämi Mahäräja upon me was to make me a sannyäsi. I had
taken a vow that I would never accept sannyäsa, but Srila
Mahäräja forcibly gave it to me. He would certainly have been
most pleased today to see the success of my preaching. Last year
I visited him in Calcutta along with my disciples, and despite his
being bed-ridden, he was very pleased to receive us. I have
complete confidence that both in his manifest presence and after
his disappearance he must be very pleased to see my widespread
preaching of the message of Sriman Mahaprabhu in Western
countries like America, Canada, England, Germany, and Hawaii
(Honolulu), situated in the Pacific Ocean, as well as in Eastern
countries like Japan (Tokyo) and so on.
I was a staunch grihamedi (one whose intelligence is
absorbed in household affairs). Srila Prabhupäda used to come to
me in dreams from time to time, and call me to renounce family
life and come along with him. The dreams would frighten me and
make me think that I would have to accept sannyäsa. I didn’t
have any desire to take sannyäsa. However, upon the repeated
insistence of Sripäda Näräyana Mahäräja, Srila Bhakti Prajnäna
Kesava Gosvämi Mahäräja bestowed boundless mercy upon this
unwilling and blind person, by forcibly giving me sannyäsa. It
seems that this desire of Srila Prabhupäda was transmitted into his
heart, and thus that my sannyäsa was accomplished.
So I am eternally indebted to Srila Mahäräja. Therefore,
immediately after receiving your letter, I organized a virahasabhä,
a meeting at the Seattle temple to honor his
disappearance. I am sending the condolence resolution of the
meeting along with this letter. Kindly accept it as our
Sraddhänjali, humble homage. In my other centers (the list is
enclosed), particularly London, Hamburg, and Honolulu, I have
given instruction to arrange a viraha-sabhä and offer
Sraddhänjali homage likewise.
You will be glad to know that I have formed three sankirtana
parties comprising American youths and couples under my
guidance. One such party is currently traveling to cities in
America, and I am also with this party. The second party, of six
devotees, is performing kirtana at different places in London.
The Indians living there are amazed to see them. Those Indians
have given up their homeland and come all the way to the
Western world to attain wealth and reputation, but the Americans
are performing harinäma-sankirtana. Somehow the preaching
activities are going on very nicely.
I am interested to know what kind of constitution you are
forming. In this matter you will receive my complete cooperation,
because I am a man of constructive ideas. I do not like destructive
policies.
It was the desire of Srila Prabhupäda and Srila Bhaktivinoda
Thäkura that Americans perform kirtana in Sridhäma Mäyäpura,
and that opportunity has now come. Unfortunately, those who
have intruded into Mäyäpura consider it to be their personal
property, and these days others are restricted from visiting that
place. Srila Bhakti Prajnäna Kesava Gosvämi Mahäräja used to
deal with these guru-tyägis (those who renounce their guru) and
guru-bhogis (those who enjoy the property of their guru) with
sword in hand.
In this regard, last year he mentioned that he would arrange
five acres of land for me in Sridhäma Mäyäpura. You were
present at that time. If you help me in this matter, I intend to
make an äsrama in Mäyäpura. American boys and girls can visit
and stay there and receive proper training. By our cooperation,
preaching activities can be done very nicely. Therefore, I am
eager to know the details of your constitution.
I am going to Montreal tommorow. From there I will go to
Santa Fe (New Mexico) and to Los Angeles. I am sending the
addresses of our centers with this letter. We are executing a plan
to build New Vrindävana on three hundred acres of land. Kindly
reply to the Los Angeles-Hollywood address, as I will be staying
three days in Montreal, seven days in Santa Fe, and almost one
month in Los Angeles.prithivite äche yata nagarädi gräma
sarvatra pracära haibe mora nämaIn every town and village, the chanting of My name will be
heard. [Sri Caitanya-bhägavata (Antya-khanda 4.126)]
Preaching can be spread extensively throughout the world on
the basis of this system. I think that your constitution must be
directly in accordance with the above prediction. I hope your
bhajana is going on nicely.Your obedient servant,
Sri Bhaktivedänta Swämi*Footnotes:
1 Srila Trivikrama Mahäräja is one of the three prominent disciples of Srila Bhakti
Prajnäna Kesava Gosvämi Mahäräja. He took sannyäsa from Srila Kesava
Mahäräja at the same time as Srila Näräyana Mahäräja and Srila Vamana
Mahäräja did, and since that time they have preached together and enthused
hundreds of thousands of devotees.
2 Srila Narahari Dädä was a senior and intimate disciple of Srila Bhaktisiddanta
Sarasvati Thäkura. He was considered the “mother” and “Florence Nightingale”
of the Gaudiya Matha. He always made arrangements for the care and
nourishment of all devotees. “Dädä” means elder godbrother.
3 Vinoda Dädä is the brahmacäri name of Srila Bhakti Prajnäna Kesava Gosvämi
Mahäräja. His full name was Vinoda-bihäri Brahmacäri. He was manager of the
Gaudiya Matha during the time of Srila Bhaktisiddhänta Sarasvati Thäkura.
4 After the disappearance of Srila Bhaktisiddhänta Sarasvati Thäkura
Prabhupäda, Srila Kesava Mahäräja wanted to preach vigorously on his behalf.
Srila Sarasvati Thäkura had previously been so pleased by Srila Kesava
Mahäräja’s preaching and scholarship in scriptures that he gave him all his
scriptures, and Srila Kesava Mahäräja understood the meaning – that his
gurudeva wanted him to preach the real meaning of Vedänta – as bhakti. He
therefore desired to establish a society for preaching from Vedänta, what Sri
Gaurasundara wanted to give the world – rüpänuga-bhakti. Therefore he
started Gaudiya Vedänta Samiti.
5 Srila Vämana Mahäräja was the right-hand man of Srila Kesava Mahäräja and
he is now the äcärya of Gaudiya Vedänta Samiti, as per the will of Srila Kesava
Mahäräja. He is also the society’s president.Galvoju, jeigu jis būtų išplatintas tarp visų vakariečių vaišnavų kartu su originalaus teksto Šri Bhagavat Patrikoje fotokopija, tai tarp dalies jų įsivyravęs nesupratimas ir nesusipratimas dėl Šrylos Bhaktivedantos Svami Prabhupados santykių su kitais Gaudija vaišnavais būtų smarkiai sumažintas. Dar labai vertinga knyga yra Mulaprakriti devi dasi "Our Srila Prabhupada: A Friend to All"
http://www.chakra.org/announcements/DevadsMay11_05.htmlParašyta prieš 4 met. ('07/11/23) # -
Sielis
VietinisDar Alberto norėčiau paklausti, iš ko konkrečiai jis susidarė nuomonę, kad su šiuo puslapiu susiję atsidavusieji yra priešiški ISKCON? Gal pacituotum tas vietas. Nes net tituliniam tyrabhakti.lt puslapyje matau įdėtas nuorodas į ISKCON internetines svetaines lietuvių kalba, tai tikrai draugiškas gestas. Kiek esu bendravęs su bhaktomis nemačiau priešiškumo - jeigu yra kažkokių negatyvių pastabų, tai jos kyla iš tikros nuoskaudos, o tai jau visai kitas dalykas. Tai kaip santykiai šeimoje - jeigu įžeidžia savos šeimos narys, tai daug skaudžiau negu įžeistų kas iš gatvės. Todėl visus tuos santykius tarp bhakti praktikuotojų reiktų suprasti iš tos perspektyvos - savo esme tai nėra nesutarimai dėl priešiškumo, bet nesutarimai, kurie susiję su mokymo tyrumu, pagarba dvasiniams mokytojams ir kitais dvasinės praktikos dalykais.
Parašyta prieš 4 met. ('07/11/23) # -
albertas
DalyvisAs paprasciausiai ziurinejau
paziurejau kokios yra veikiancios vaisnavu tradicines praktikos lietuvoje.Po to i pajieska ivedziau esancius vedancius mokitojus ir man ismete pora straipsniu,kur galit paziureti
http://www.sankirtana.net/VasudevaFolder/Sankirtana/part_1.html bei ČIA.
As suprantu Politini momenta dvieju organizacuju.Vieni kurie yra isitvirtine vakaruose,o kiti tvirtinasi.Ir tie kurie yra isitvirtine dazniausiai neuzjausia tu kurie ...,kaip sako Sotus alkana neuzjaucia :D.Parašyta prieš 4 met. ('07/11/23) # -
Sielis
VietinisAs suprantu Politini momenta dvieju organizacuju.Vieni kurie yra isitvirtine vakaruose,o kiti tvirtinasi.Ir tie kurie yra isitvirtine dazniausiai neuzjausia tu kurie ...,kaip sako Sotus alkana neuzjaucia .
Esmė tikriausiai ne tame. "Sotumas" čia mažai ką reiškia, ypač turint galvoje, kad ne ISKCONo atsidavę yra patenkinti tuo, kaip sugeba organizuoti savo veiklą, o jei nesisektų, tai būtų tik jų pačių atsakomybė, o ISKCONas lygiai tiek pat alkanas kiek ir kiti atsidavę - nes šiais laikais bhaktoms visada sunku išsilaikyti iš materialios pusės.
Politinis momentas yra ten, kur yra politiniai, o ne dvasiniai sprendimai, kur organizacinis momentas yra lemiamas - o mano galva, taip yra kaip tik ISKCONe. Pvz. Šrylos Bhaktivedantos Narajanos Maharadžos mokinių bendrija organizaciją kuria tik kaip antraeilį dalyką, organizacija neturi jokių sprendimų teisės. BHAKTI Trust yra kaip pagalbinė, o ne kaip ašinė strukūra. Organizacijų gali būti įvairių, bet pasaulinė vaišnavų bendruomenė yra viena, ir kažkokie nesutarimai yra esminiai, ne dėl trivialių materialistinių priežasčių. Pvz.:
*Tie, kas norėjo priimti kitų Gaudija vaišnavų guru instrukcijas buvo išmesti - tai moralinis stresas, kai esi mokinys, būni kartu su kitais tavo guru įkurtoje bendruomenėje, ir staiga tavo guru broliai tave išmeta už tai kad tu ištikimai seki savo guru mokymu. Kaip jaustis?
*Autentiška tradicija negali būti keičiama kaip panorėjus. Kaip tie, kurie ja nuoširdžiai seka, galės ramiai žiūrėti į kokius nors mokymo pakeitimus? Pvz. esi gerai įsigilinęs į kokį dalyką, ir girdi, kaip kas nors sako kokią nors netiesą apie tai. Pratylėsi ar atvirai pasakysi žmonėms, kad tai nėra tiesa?Kitas dalykas, kad kai šeimoje yra kažkokie nesusipratimai, tai natūraliai siekiama susitaikymo. Visai mažai reiktų - jei ISKCON lyderiai atsiprašytų kitų Gaudija vaišnavų ačarijų ir jų mokinių, ir nuimtų keistus draudimus - kai visi laukiami ISKCONo šventyklose kaip svečiai - narkomanai, ateistai ir kas tik nori, bet Gaudija vaišnavai ne iš ISKCON - nepageidaujami svečiai, persona non grata. Tada visi galėtų laisvai maišytis ir broliautis tarpusavyje - ateiti vieni pas kitus į svečius, priimti svečius su meile ir pagarba ir patys būti taip priimti. Toks bendravimas nuo seno yra Gaudija Vaišnavų tradicijoje - pvz. mokytojas su būriu mokinių ateina į svečius pas savo guru-brolį (kitą savo guru mokinį), tai tas tada stengiasi juos kuo geriau pavaišinti ir pagerbti. Toks yra vaišnaviškas bendravimas - priimti prasadą, vaišinti prasadu, kalbėti ir klausytis konfidencialiai, duoti dovanas ir priimti dovanas - Upadešamritos pamokymai.
Parašyta prieš 4 met. ('07/11/23) # -
albertas
DalyvisJo ,kas liecia pacias inicijacijas ,teko girdeti ,didele problema Iskone buvo su Harikesa svamio isejimu.Daugelis manau, ir Lietuvoj buvo jo pasekeju ,kurie pergyveno DIDELI stresa.Delto rinktis mokytoja na ir sanga atsakingas momentas,o tai praeina kokie 10 metu ir supranti ,kad palikai ,,aute,,
Parašyta prieš 4 met. ('07/11/23) # -
Sielis
VietinisTaip, iniciacija - labai rimtas įsipareigojimas ir iš mokinio ir iš mokytojo pusės, tikriausiai pats atsakingiausias dalykas.
Vaišnavų raštai sako, kad jei kas suklydo pasirinkdamas guru, jis turi ieškoti kito, tikrojo guru. Nesėkmės irgi pamokos, jei kas nutinka ne taip, negrįžtamos tragedijos nėra. Iš kitokio kampo pažiūrėjus, tie, kurių ISKCON guru krito (Harikeša Swami, ir kt.) laimėjo daugiau negu nukentėjo - jie susidūrė su realybe ir galėjo pradėti ieškoti tikro bona fide guru. Geriau jau kai netikras guru akivaizdžiai krenta, ir tada mokinys nusivilia, negu kad jis visą gyvenimą liktų netikro guru mokiniu...
Parašyta prieš 4 met. ('07/11/24) # -
Sielis
VietinisGaudija vaišnavų parampara nuo Šri Krišnos Čaitanjos laikų tęsiasi jau 500 metų. Paramparos ir sampradajos sistemos veikia, viskas vyksta pagal senuosius Vedų principus (iš adi guru -> mokiniui -> mokiniui -> mokiniui ir taip toliau), o jeigu subtili dvasinė srovė darosi mažiau apreikšta materialiame pasaulyje, vėl apsireiškia iškilūs ačarijos, tokie kaip Šryla Bhaktivinoda Thakura, apie kurį sakoma, kad jis vėl atsinešė tyros bhakti srovę, ir yra laikomas septintuoju Gosvamiu. Jei tradicija pakankamai giliai suprasta tarp mokinių, kažko specialaus mąstyti nereikia - kai atsiranda realizuotų asmenybių, jos tiesiog imasi guru vaidmens. Su ISKCONu situacija buvo neeilinė - Gaudija vaišnavų tradicija tuo metu pirmą kartą atėjo į Vakarus ir buvo ten tik 12 metų. Todėl po Šrylos Bhaktivedantos Svami Prabhupados išėjimo, galėjo atrodyti, kad reikalingas kažkoks specialus problemos sprendimas. Bet juk nuo amžių ačarijos ateina ir išeina - čia nieko naujo. Išėjo išėjo šeši Virndavanos Gosvamiai, išėjo Šryla Višvanatha Čakravarti Thakura, Šryla Narottama Dasa Thakura...
Jeigu domina, kaip konkrečiai ši sanga sprendžia savo išsilaikymo reikalus, žiūrėk bhaktiworld.ru , dabar kaip tik pranešimai apie naujus kongregacinius susirinkimus atsiranda.
Panašus klausimas buvo užduotas vienuose forumuose, atsakymas man padarė įspūdį:
Nitai Das Oct 11
Sri Sri Guru Gaurangau Jayatah
Dandavats.
You have asked an answer from an experienced Vaishnav to address your question.I am low and not attepting to answer anything. Still would like to mention the following:
When Srila Prabhupada Sarasvati Thakur was asked this question on the matter of continuation of the devotional services in his Mission after his disappearances - he responded that if there is any surrendered devotee then the services of Sri Sri Guru Gauranga Gadharvika Giridhari Jiu will continue. Otherwise let everything go to 'jahannam'. He said he will not do any 'paka-paki byabastha' - permanent infrastructure or concrete system.
When the Sun of the Gaudiya math disappeared, there were apparent disturbances in the Mission of Parabhupada Srila Sarasvati Thakur. But we learn from both the history and the present day that my Guru-varga have performed unique services to their Simha Guru. Everyone of the divine murties of my Guru-varga.There are many important points on this fact but I would like to keep it short referring to the point that When "aprakata" - I mean, Sri Guru is in unmanifested pastimes, our saranagati is verified and the test is generally taken by Mayadevi - we get an opportunity to exhibit our own natural affections and services to Gurudev. Aprakata - "Viraha" - his presence in a special way - becomes the subject of realization of a disciple. How does a disciple searche for his Gurudev, his divine contact - a union is separation.
Mission is nothing but the centre for practicing and thereby preaching the teachings of Sri Guru and Gaura-Sundara. What we practice - depending upon our level of dedication and understanding - does preaching come out. There is nothing to worry. There is no material conception behind this.
My Siksa Gurudev Acharyakeshari Srimad Bhakti Prajnana Keshav Goswamipad has said -
"Sri Gurupada-padma possesses the eternity and is beyond our mortal conception. No matter whether it is manifested lila or unmanifested lila, his complete presence is a fact. His Appearance and Disappearance are having the same essence. Therefore, on his appearance – a feeling of separation and on his disappearance – a festival of union could simultaneously be observed."Dandavats.
Parašyta prieš 4 met. ('07/11/25) # -
Balabhadra das
VietinisVisos guru-problemos atsiranda tada, kai mes nežinome nieko apie guru-tattvą.
Bhakti nepriklauso nuo institucijos. Ji yra tarsi upė - jos srovė keičiasi atitinkamai pagal tai, kur yra Mahabhagavata. Bhakti nepriklauso nuo plytų, nepriklauso ji ir nuo štampų ir popierizmo.
Kas gudresnis, tas neprisiriša prie šių dalykų ir visada eina ten, kur trykšta bhakti šaltinis. Šioje planetoje visada bus bent vienas guru Mahabhagavata, nes kitaip planeta liktų niekam daugiau reikalinga ir Krišna ją paverčia atgal į dulkes. Guru yra Krišnos malonės įsikūnijimas šiame materialiame pasaulyje:
- brahmāṇḍa brahmite kona bhāgyavān jīva
guru-kṛṣṇa-prasāde pāya bhakti-latā-bījaVisos gyvos esybės klajoja po visą visatą atitinkamai pagal jų karmą. Vienai esybei iš milijonų, kuriai nepaprastai pasiseka, tenka Šri Guru ir Krišnos malonė, kurie pasodina bhakti augalo sėklą jos širdyje. [CC Mad. 19.15 /BRSB psl. 34]
Tai reiškia, jog guru visada bus tarp mūsų. Visa parampara yra amžina, ji prasidėjo dar nuo Viešpaties Brahmos, ir ji visada bus. Kai kurie guru ["guru"?] tvirtina, jog visa parampara baigėsi su Šrila Prabhupada, todėl belieka jums visiems melstis Prabhupados paveikslėliui, o mes būsime jūsų tarpininkais.
Tai nėra būdinga Vaišnaviškai tradicijai, tai yra ritvikų sistema, ir ji prieštarauja siddhantai. Be to mūsų parampara nuo pat pradžios buvo Bhagavata Parampara. Yra 2 pramaparų rūšys : Bhagavata ir Dikša. Dikšos yra ta, kai perduodama per ceremonijas ir išventinimus, su visais ritualais. Bhagavata reiškia, kad sekantis ačarija yra tas, kuris perima žinojimą per šikšą, t.y. bendravimą su tyru atsidavusiu, nors pats gali būti net kitoje sampradajoje. Mūsų linija yra tokia, joje yra pilna pavyzdžių, kai sekantis ačarija tapo būtent per bendravimą, o ne per dikšos iniciaciją. Tipiškas dikša paramparos pavyzdys būtų brahmanai.
Šrila Pranbhupada prieš išeidamas nieko nepaskelbė savo pasekėju. Niekas nebuvo kvalifikuotas. Vietoj to jis liepė sukurti GBC [Governing Body Commission]. Tačiau prieš išeidamas tą pačią dieną jis pergyveno dėl ISCKONo ir privertė Šrilą Narajana Maharadžą pasižadėti, jog jis pasirūpins "baltom bezdžionėm" ("aš pririnkau daugybę baltų bezdžionių iš viso pasaulio"). Mano Gurudėvas nenorėjo prisiimti tokios atsakomybės, tačiau vis dėl to sutiko padėti tiems, kas pas jį kreipsis. Ir tai neįvyko iki pat 1990 metų.
Ir Šrila Gurudėvas neatėjo ne-iš-niekur. Kai Šrilos Prabhupados žmona iškeitė jį į arbatos puodelį, kru šis vyko? Į Mathurą, kur kukliai išsinuomavęs kambarėlį jis visškai nesėkmingai bandė parduoti vaistų formulę (vaistus?), kol jo neužtiklo mano Šrila Gurudevas ir besidžiaugdamas tiesiog vos ne per jėgą privertė Šrilą Prabhupadą persikraustyti į Mathą (Šri Kešavadži Gaudija Mathas Mathuroje). Būtent toje vietoje buvo Šrilos Prabhupados kambariukas, kur jis pradėjo rašyti komentarą Bhagavad-Gitai ("Kokia Ji Yra"), būtent ten po poros metų jis gavo sanjasą iš savo dievo brolio ir mūsų Param-Gurudėvo Šrilos Bhaktipragjanos Kešavos Maharadžo ir tada ėmė ruoštis kelionei į Ameriką.
Ši nuotrauka dar iki šiol yra išlikusi mathe Mathuroje.Po keturių ar penkių metų Šrila Prabhupada persikraustė į Radhos-Damodaros Mandyrą Vrindavane. Šrila Gurudėva jį dažnai lankydavo, jie kartu ruošdavo prasadą ir diskutuodavo temom, kurių mes niekada nesužinosime...
Parašyta prieš 4 met. ('07/11/26) # - brahmāṇḍa brahmite kona bhāgyavān jīva
-
Balabhadra das
VietinisKartais tenka klausytis nusiskundimų, jog "Šrila Narajana Maharadžas "per-inicijuoja" kitus mokinius. Netiesa. Šrila Narajana Maharadžas niekada nesuteikė naujo įšventinimo Šrilos Gour Govindos Maharadžo mokiniams, Šrilos Bhakti Rakšakos Šridharos Maharadžo mokiniams, Šrilos Bhakti Promoda Gosvamio Maharadžo ar Šrilos Svamio Bhaktivedantos prabhupados mokiniams.
Jeigu kam jis ir suteikė "naują įšventinimą" tiems, kurie buvo inicijuoti Šrilos Prabhupados vardu per tarpininkus. Toks "įšventinimas" pas Vaišnavus nesiskaito. Bhakti sėkla bei mantros yra ačarijos tiesiogiai perduodama mokiniui. Kiek iš GBC narių buvo tokiame Uttama-adhikario (arba bent jau Madhyama-Uttama-adhikaros) lygyje? Tik vienas - Šrila Gour Govinda Maharadžas. Bet su laiku jis buvo negražiai išstumtas ir šventyklų durys jam buvo užsklęstos.
Parašyta prieš 4 met. ('07/11/26) # -
Sielis
VietinisŠita vieta iš Šriman Bhagavat Prabhu atsiminimu man yra labai įspūdinga:
The room was filling up with disciples and well wishers, we were all chanting and playing instruments and everyone was touching the body of Srila Prabhupada hoping to obtain some last mercy. However the entire time He remained deep in His internal consciousness and displayed the ecstatic symptoms while remaining oblivious to His external surroundings, that is until Srila Narayana Maharaja came into the room. Srila Narayana Maharaja went to the head of the bed and kneeled down next to Srila Prabhupada and chanted a mantra in his ear. At that point Srila Prabhupada came to external consciousness and stopped displaying his ecstatic symptoms. Lying peacefully on the bed in a serene state Srila Prabhupada then raised his hand over the head of Srila Narayana Maharaja and gave him his blessings. This was, to the best of my knowledge, the last externally conscious act that Srila Prabhupada performed. I was a personal witness to this as I was massaging Srila Prabhupada’s head at the time and was only one foot away from this pastime as it was being enacted.
Parašyta prieš 4 met. ('07/11/27) # -
jayagovardhan
Dalyvėka tik uztikau viena momenta (kuris parodo, kokia nuostabi yra TYRO VAISNAVO REAKCIJA i visokias isgalvotas propagandas):
Satyarupa dasi: Can I ask you a personal question? How do you deal with the antagonism? How are you responding to some of the Iskcon leaders being against you?
SRILA NARAYANA MAHARAJA: I am very happy. I know that they are my children. Srila Svami Maharaja has told me to save them, and I know that they are ignorant. I want to help them in all ways.
Little children may make some disturbance, but the mother or father does not take offense. I always try to help them and I am very happy. I know that they are my children.
:!: They may do anything to me, and I never take any offense.
I am happy that I am helping you. I want to help everyone-including those who have left. I have relation with so many who fell down. They are coming to me and I am happy. I know that they are like my younger brothers and sister, my sons and daughters.
I never feel anything when some persons say things against me. They make so much bad propaganda, but I feel no disturbance. I become happy that by this propaganda I will preach more.Neliūdėkime dėl nieko, bet verkime dėl Krišnos.Parašyta prieš 4 met. ('07/11/28) # -
Govinda
DalyvisBeje galeciau pridurt. Pamokymu nektare raso:
Dovanoti, priimti dovanas, atskleisti savo slapciausias mintis,
kalbeti apie slapciausius dalykus, klausti apie slapciausius dalykus,
valgyti prasadam vaisinti prasadam,
Tai sesi pozymiai bylojntys apie bhaktu pagarba ir meile vienas kitam...
Kol negerbsi kitu bhaktu, kol ju nemylesi, tol negalesi tapti nuolakus, o tikras guru yra pavyzdyngai nuolankus.
Beje iskcono guru nera tikri guru... Yra tikrai nuolankiu guru, kurie atlieka sawo pareiga ir supranta, kad Krishna jiems yra vienodai maloningas kaip zemiausiom sudrom, tik savo dvasinio mokytojo deka (Srilos Prabhupados) jie ismoko tos malones daugiau paimti...
Pamokymu nektare raso:
Reikia mintyse gerbti bhakta, kartojanti sventa Viespaties
Krishnos varda; lenktis bhaktai, kuris gavo dvasini isventinima[dik-
sa] ir garbina Dievybe, ir bendrauti su tyru bhakta, kuris padare
pazanga nenukrypstamai su atsidavimu tarnaudamas Viespaiui ir
kurio sirdyje neliko nei menkiausio noro kritikuoti kitus, bei istiki-
mai jam tarnauti.Tokie guru kurie leidzia sau kritikuoti Narayana maharaja negali buti guru, nes cia elementariai rasoma ---kurio sirdyje neliko nei menkiausio noro kritikuoti kitus---, ka jau kalbeti apie tai, kad Jis yra seniausias ir vyriausias guru, Srilos Prabhupados dvasinis brolis...
man del ju geda..
sitoje slokoje aiskina kokie mes turime buti nuolankus... NHesvarbu koks bhakto statusas ar sanjasis ar brahmanas, swarbiausia, kad kartotu swenta Viespaties varda!!!
Tikriausiai zinote ta istorija, kai Narada munio vienas pudzaris paklause ka veikia Viespats? Ir jis atsake, kad veria dramblius per adatos skylute...pudzaris nepatykejo...O kai paklause sudra, Ir Narada pasake, sudra buvo begalo suzavetas, koks nuostabus yra Viespats. Tad iskart matosi skirtumas, kur pudzaris be meiles sirdy mojuoja camara, ir kur zmogelis, kuris tiesiog nuolankiai kartoja japa...
Todel as visiem Bhaktom lenkiuosi... Tai mano tapasya... Ir manau, kad tai isugdys manyje nuolankuma, ir tikiuosi Viespats bus patenkintas, nes Jis buna daug laimingaesnis, kai yra tarnaujama Jo bhaktai, o ne jam
Parašyta prieš 4 met. ('08/4/25) # -
Sielis
VietinisUžuojautos laiškas
Šis Šrylos Prabhupados laiškas buvo iš pradžių parašytas bengali kalba Šrylai Bhakti Pragjanai Kešavai Gosvamiui Maharadžui išėjus iš šio pasaulio. Jis buvo adresuotas Šrylai Bhaktivedantai Trivikramai Maharadžui, vienam pagrindinių Šrylos Bhakti Pragjanos Kešavos Gosvami Maharadžo mokinių. Tada jis buvo išverstas į hindi Šrylos Bhaktivedantos Narajanos Maharadžo ir išspausdintas Šri Bhagavat Patrika žurnale 1968 m. gruodžio mėn. Žemiau yra angliškas to laiško vertimas.
Visa šlovė Šri Guru ir Gaurangai
Sietlas, Vaišingtonas
1968 m. spalio 22 d.Siūlau dandavat pranamus visų Vaišnavų lotoso pėdoms.
Šripada Trivikrama Maharadža, *1
Vakar gavau tavo spalio 12 d. laišką, ir jo turinys buvo širdį veriantis. Būk malonus ir informuok mane apie staigaus pudžjapados Maharadžo (Šrylos Bhakti Pragjanos Kešavos Gosvami Maharadžo) išėjimo detales. Aš turėjau labai senus artimus santykius su Šryla Maharadžu. Aš lankydavau Šripada Narahari Dada*2 ir Šripada Vinoda Dada*3 su didžia meile. Jie buvo mano be galo mylintys draugai. Taip pat, Kalkutoje, vyresnysis Tirtha Maharadža, profesorius Nishikanta Sannyala ir Vasudeva Prabhu buvo labai brangūs man. Po to lankydavau ir laisvai bendraudavau su Šripada Šridhara Maharadžu, taip lyg mes būtume artimiausi šeimos nariai. Išskyrus Šripada Šridahara Maharadžą, visi aukščiau paminėti Vaišnavai laipsniškai išėjo iš šio pasaulio. Mūsų laikas taip pat artinasi, todėl geriausia bus turėti galimybę tarnauti Šrylai Prabhupadai [Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakurai] kiek įmanoma ilgai.
Aš turiu labai artimą ryšį su Šri Gaudija Vedanta Samiti*4 Tu, ir ypač Šripada Vamana Maharadžas*5 gerai žinote, kad aš esu vienas iš trijų asmenų, kurie įsteigė Šri Gaudija Vedanta Samiti, Kalkutoje, Bosapada Skersgatvyje, dar prieš Šrylai Maharadžui (Bhakti Pragjana Kešavai) priimant sanjasą. Po kelių dienų įsteigus Samiti, Šri Narottamananda Brahmačari (dabar Tridandi Svami Šri Šrimad Bhakti Kamala Madhusūdana Maharadžas) atsiskyrė nuo jos. Tuo metu Šripada Vamana Maharadža, kuris tada buvo brahmačaris, lankė mūsų namus Sitakanta Banaradži Skersgatvyje. Jis padarė mane bengali žurnalo Šri Gaudija Patrika prezidentu.*6
Gerbdamas Šrylos Maharadžo paliepimą, pradėjau reguliariai rašyti straipsnius Gaudija Patrikai, ir Šryla Maharadža didžiai vertino ką aš parašydavau. Po to, taip pat buvau paskirtas hindi žurnalo Šri Bhagavata Patrika prezidentu ir daug mano straipsnių buvo publikuota jame. Vėliau negalėjau teikti straipsnių dėl laiko stokos. Dabar tapau užsienio kraštų gyventoju ir turiu nukeliauti dvidešimt tūkstančių mylių kasmet.
Didžiausia Šrylos Bhakti Pragjanos Kešavos Gosvamio Maharadžo užuojauta man buvo padaryti mane sanjasiu. Aš buvau davęs įžadą, kad niekad nepriimsiu sanjasos, bet Šryla Maharadžas per jėgą man ją davė. Jis neabejotinai būtu labai patenkintas šiandien, matydamas mano pamokslavimo sėkmę. Praeitais metais aš aplankiau jį Kalkutoje kartu su savo mokiniais, ir nežiūrint to, kad jis gulėjo lovoje, jis buvo labai patenkintas sulaukti mūsų. Esu visiškai užtikrintas, kad tiek savo apreikštame buvime, tiek po išėjimo, jis turi būti labai patenkintas mano plačiu Šriman Mahaprabhu žinios pamokslavimu Vakarų šalyse, tokiose kaip Amerika, Kanada, Anglija, Vokietija ir Havajai (Honolulu), esantys Ramiajame Vandenyne, taip pat ir Rytų šalyse tokiose kaip Japonija (Tokijo) ir taip toliau.
Aš buvau tvirtas grihamedi (tas kurio intelektas pasinėręs į šeimos reikalus). Šryla Prabhupada ateidavo į pas mane sapnuose kartas nuo karto, ir kviesdavo mane atsižadėti šeimos gyvenimo ir eiti kartu su juo. Sapnai išgąsdindavo mane ir priversdavo galvoti kad turėčiau priimti sanjasą. Aš neturėjau jokio noro priimti sanjasą. Tačiau, ne kartą Šripadai Narajanai Maharadžiu primygtinai prašant, Šryla Bhakti Pragjana Kešava Gosvami Maharadža išliejo neribotą malonę ant šio nenorinčio ir aklo asmens, per jėgą duodamas man sanjasą. Atrodo, kad šis Šrylos Prabhupados noras buvo perduotas į jo širdį, ir taip mano sanjasa buvo atlikta.
Taigi, esu amžinai skolingas Šrylai Maharadžui. Todėl, iš karto gavęs tavo laišką, surengiau virhasabha, susitikimą Sietlo šventykloje pagerbti jo išėjimą. Siunčiu susitikimo užuojautos rezoliuciją kartu su šiuo laišku. Malonėk priimti tai kaip mūsų Sraddhanjali, nuolankią pagarbos išraišką. Kituose savo centruose (sąrašas pridedamas), konkrečiai Londone, Hamburge ir Honolulu, daviau instrukciją surengti viraha-sabha ir panašiai pasiūlyti sraddhanjali pagarbos išraišką.
Tu džiaugsies sužinojęs, kad suformavau tris sankirtanos grupes susidedančias iš mano vadovaujamo amerikiečių jaunimo ir šeimų. Viena tokia grupė dabar keliauja po Amerikos miestus, ir aš taip pat esu su ta grupe. Antra gurpė, iš šešių atsidavusiųjų, atlieka kirtana skirtingose Londono vietose. Ten gyvenantys indai yra nustebę juos matydami. Tie indai paliko savo gimtinę ir nuvyko ilgą kelią į Vakarų pasaulį pasiekti turtą ir reputaciją, bet amerkikiečiai atlieka harinama sankirtana. Kažkokiu būdu pamokslavimo veiklos vyksta labai gerai.
Mane domina sužinoti, kokios rūšies konstituciją jūs formuojate. Šiuo klausimu jūs sulauksite pilnos mano kooperacijos, nes aš esu konstruktyvių idėjų žmogus. Man nepatinka destruktyvi politika.
Tai buvo Šrylos Prabhpupados ir Šrylos Bhaktivinodos Thakuros noras, kad amerikiečiai atliktų kirtaną Šridhama Majapuroje, ir ta galimybė dabar atsirado. Nelaimei, tie kurie įsiveržė į Majapurą laiko ją savo asmenine nuosavybe, ir šiuo metu kiti yra apriboti nuo tos vietos lankymo. Šryla Bhakti Pragjana Kešava Gosvami Maharadža turėdavo reikalų su šiais guru tjagiais (tais, kurie atsižada savo guru) ir guru bhogiais (tais, kurie mėgaujasi savo guru nuosavybe) su kardu rankoje.
Šiuo atžvilgiu, praeitais metais jis minėjo, kad parengs man penkis akrus žemės Šridhama Majapuroje. Tu dalyvavai tuo metu. Jeigu padėsi man šitam dalyke, ketinu padaryti Majapuroje ašramą. Amerikiečiai vaikinai ir merginos gali lankytis ir apsistoti ten ir gauti tinkamą lavinimą. Mūsų kooperacijos dėka pamokslavimo veikla gali būti atliekama labai gerai. Todėl, nekantrauju sužinoti jūsų konstitucijos detales.
Rytoj vykstu į Montrealį. Iš ten vyksiu į Santa Fe (Naujasis Meksiko) ir į Los Andželą. Siunčiu mūsų centrų adresus su šiuo laišku. Mes vykdome planą pastatyti Naujają Vrindavaną trijų šimtų akrų žemėje. Malonėk atsakyti šiuo Los Andželo-Holivudo adresu, nes aš būsiu apsistojęs tris dienas Montrealyje, septynias dienas Santa Fe ir bevei vieną mėnesį Los Anžele.prithivite ache yata nagaradi grama
sarvatra pracara haibe mora namaKiekviename mieste ir kaime bus girdimas Mano vardo giedojimas. [Šri Čaitanja-bhagavata (Antja-khanda 4.126)]
Pamokslavimas gali būti plačiai paskleistas pasaulyje šios sistemos pagrindu. Manau, jūsų konstitucija privalo būti tiesiogiai atitinkanti aukščiau minėtą pranašystę. Tikiuose tavo bhadžana vyksta gerai.Tavo nuolankus tarnas
Šri Bhaktivedanta Svami*Pastabos:
1. Šryla Trivikrama Maharadžas yra viena trijų pagrindinių Šrylos Bhakti Pragjanos Kešavos Gosvami Maharadžo mokinių. Jis priėmė sanjasą iš Šrylos Kešavos Maharadžo tuo pat metu kaip ir Šryla Narajana Maharadža ir Šryla Vamana Maharadža, ir nuo to laiko jie kartu pamokslavo ir įkvėpė šimtus tūkstančių atsidavusių.
2. Šryla Narahari Dada buvo vyresnysis ir artimas Šrylos Bhaktisiddhantos Sarasvati Thakuros mokinys. Jis buvo laikomas Gaudija Matho "motina" ir "slauge". Jis visada surengdavo viską visų atsidavusiųjų globai ir maitinimui. "Dada" reiškia vyresnysis brolis Dievuje.
3. Vinoda Dada yra Šrylos Bhakti Pragjanos Kešavos Gosvami Maharadžos brahmačari vardas. Jo pilnas vardas buvo Vinoda-bihari Brahmačari. Jis buvo Gaudija Matho valdytojas Šrylos Bhaktisiddhantos Sarasvati Thakuros laiku.
4. Po Šrylos Bhaktisiddhantos Sarasvati Thakuros Prabhupados išėjimo, Šryla Kešava Maharadža norėjo energingai pamokslauti jo vardu.
Šryla Sarasvati Thakura anksčiau buvo taip patenkintas Šrylos Kešavos Maharadžos pamokslavimu ir išsimokslinimu, kad atidavė jam visu visus savo šventraščius ir Šryla Kešava Maharadža suprato prasmę - kad jo gurudeva norėjo, kad jis pamokslautų tikrą Vedantos reikšmę - kaip bhakti. Todėl jis norėjo įkurti bendriją pamokslavimui iš Vedantos, to, ką Šri Gaurasundara norėjo duoti pasauliui - rupanuga bhakti. Todėl jis įsteigė Gaudija Vedanta Samiti.
Šryla Vamana Maharadža buvo dešinioji Šrylos Kešavos Maharadžo ranka ir dabar [tuo metu] yra Gaudija Vedantos Samiti ačarija, Šrylos Kešavos Maharadžo valia. Jis taip yra bendrijos prezidentas.Parašyta prieš 4 met. ('08/4/25) #
