http://www.tyrabhakti.lt/forumas/tags/bona-fide-guru apie Bhakti, Vaišnavus, Filosofiją bei Sadhaną lt-LT Wed, 08 Feb 2012 09:33:03 +0000 http://bbpress.org/?v=1.0.1 q http://www.tyrabhakti.lt/forumas/search.php http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/2-klausimai-ir-sripad-vanos-maharadzo-atsakymai#post-286 Sat, 26 Jan 2008 07:56:51 +0000 Sielis 286@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>Versdamas tą tekstą, paskaičiau ir tasmad gurum prapadyante šloką iš Šrimad-Bhagavatam <a href="http://vedabase.net/sb/11/3/21/" rel="nofollow">http://vedabase.net/sb/11/3/21/</a>. Vertimas:</p> <p>tasmād gurum prapadyeta<br /> jijnāsuh śreya uttamam<br /> śābde pare ca nisnātam<br /> brahmany upaśamāśrayam</p> <p>PAŽODINĖS REIKŠMĖS</p> <p>tasmat - todėl; gurum - dvasinį mokytoją; prapadyeta - turėtų priimti prieglobstį; jijnasuh - būdamas smalsus (klausinėdamas); sreya uttamam - apie didžiausią gėrį, sabde - Vedas; pare - Aukščiausiąjį; ca - taip pat; nisnatam - tobulai žinantis; brahmani - Aukščiausią Tiesą (šiuos du aspektus - sabde ir pare), upasama-asrayam - tvirtas atsižadėjime nuo materialių reikalų.</p> <p>VERTIMAS</p> <p>Todėl tas, kuris rimtai nori tikros laimės privalo ieškoti bona fide dvasinio mokytojo ir priimti jo prieglobstį gaudamas iniciaciją. Bona fide guru kvalifikacija yra ta, kad jis realizavo šventraščių išvadas apsvarstymu ir sugeba kitus įtikinti šiomis išvadomis. Reiktų suprasti, tokios didžios asmenybės, kurios priėmė Aukščiausio Viešpaties prieglobstį, palikusios visus materialius išskaičiavimus yra bona fide dvasiniai mokytojai.</p> <p>KOMENTARAS</p> <p>Pagal Šryla Šridhara Svami, žodis šabde nurodo Vedų literatūrą, o pare - Aukščiausią Dievo Asmenį. Bona fide dvasinis mokytojas privalo būti nisnatam - giliai patyręs autoritetingose Vedų knygose ir praktiniame Aukščiausio Dievo Asmens supratime. Be raštų žinojimo ir praktinės Dievo Asmenybės realizacijos taip vadinamas guru nesugebės išsklaidyti savo mokinių abejonių ir todėl negalės atlikti šios funkcijos - atvesti nuoširdaus studento atgal į namus, atgal pas Dievą. Realizuoto Vedų ir Krišnos supratimo simptomas yra upašamašrajam. Kitais žodžiais, bona fide dvasinis mokytojas yra tas, kuris pasitraukė nuo blizgančias materialios visuomenės, draugystės ir meilės iliuzijų.</p> <p>Materialiame pasaulyje asmuo tikrai yra patrauktas tapti didžiu intelektualu, galingu politiku, mylinčiu daugelio gražių ir prisirišusių mažų vaikų tėvu, gerbiamiausiu gerovės darbuotoju ar labai pasigėrėtinu ir sėkmingu verslininku. Bet nei viena iš šių materialių pozicijų neturi pastovios bazės, taip pat jos nesuteikia ir pastovios laimės, todėl kad jos yra pagrįstos esminiu klaidingu supratimu, kai asmuo tapatina save su materialiu kūnu.</p> <p>Bet kas gali iš karto lengvai patirti kad yra ne kūnas, o sąmonė. Netgi jei asmuo praranda kūno dalį, jis nenustoja egzistuoti kaip sąmoninga esybė. Galiausiai visas kūnas prarandamas mirties metu, ir gyvoji esybė įgija naują kūną. Preliminarus savojo identiteto kaip sąmonės supratimas vadinamas savęs-realizacija. Bet aukščiau šio elementaraus žinojimo yra nuodugni studija, kaip siela ėmė egzistuoti 8400000 materialių gyvybės rūšių cikle. Ir jeigu gyvoji esybė nėra materialus kūnas, bet sąmonė, galiausiai ji turi turėti pirminę padėtį aukštesnėje plotmėje.</p> <p>Bausmė reiškia ir apdovanojimą; galingas žmogus, kuris gali nubausti, taip pat gali apdovanoti. Todėl, buvimas bausmės gyvąjai esybei, kuri priversta priimti kančių pilną materialų kūną, veikiamą gimimo, senatvės ligų ir mirties, taip pat logiškai reiškia ir apdovanojimo buvimą. Nors mes klaidingai laikome materialų juslių tenkinimą aukščiausia gyvenimo dovana, iš tikro materiali laimė yra kita bausmės rūšis todėl, kad ji patraukia asmenį tęsti sukimąsi gimimo ir mirties cikle. Vakarų šalyse žiaurūs kaliniai yra patalpinami į vienutes, tuo tarpu gerai besielgiantiems kaliniams apdovanojant už tai kartais leidžiama dirbti sode ar bibliotekoje. Panašiai, aukštesnės ir žemesnės kategorijų materialaus juslių tenkinimo buvimas nepaaiškina gyvosios esybės aukščiausiojo apdovanojimo, kuris turi sudaryti natūralią materialios egzistencijos priešybę (antitezę). Tikrasis apdovanojimas yra amžinas palaimos ir žinojimo gyvenimas Dievo karalystėje, kurioje nėra bausmės. Dievo karalystė yra Vaikuntha, arba nesąlygotas malonumas. Dvasiniame pasaulyje nėra bausmės; tai visad didėjančio malonumo vieta.</p> <p>Bona fide dvasinis mokytojas yra tas, kuris patyręs visuose šiuose dalykuose, ne per savo asmeninę vaizduotę ar spekuliacijas, bet brandžiu autoritetingų Vedų raštų, kurie yra literatūrinis bepriežastinės Dievo malonės apsireiškimas, supratimu. Viešpats sako Bhagavad-gitoje (9.3)</p> <p>aśraddadhānāh purusā<br /> dharmasyāsya parantapa<br /> aprāpya mām nivartante<br /> mrtyu-samsāra-vartmani</p> <p>"Netikintys atsidavimo tarnyste negali pasiekti Manęs, priešų nugalėtojau, bet grįžta į gimimą ir mirtį šiame materialiame pasaulyje" Todėl dvasinis mokytojas turi pažadinti mokinį amžinai atsidavimo tarnystės egzistencijai. Gali būti pateiktas toks pavyzdys, kad ankstų rytą mama gali įeiti į vaiko kambarį jį pažadinti, kad jis galėtų eiti į mokyklą. Vaikas nenori keltis, bet mylinti motina priverčia jį atsikelti ir išsiunčia į mokyklą, kad būtų lavinamas. Panašiai, bona fide dvasinis mokytojas pažadina miegančią sielą ir išiunčia ją į gurukulą, dvasinio mokytojo ašramą, kur ji gali būti mokoma tobulo žinojimo.</p> <p>Jei mokinys turi abejonių dėl Krišnos sąmonės vertės, bona fide dvasinis mokytojas privalo išsklaidyti tas abejones aukštesniu žinojimu. Tas, kuris pats abejoja Krišnos ar Vedų žinojimo autoritetu, negali tapti bona fide dvasiniu mokytoju. Iš kitos pusės, kiba vipra kiba nyasi šudra kena naya/yei kršna-tattva-vetta, sei <code>guru</code> haya: [Cc. Madhya 8.128] bet kuri žmogiška būtybė iš bet kurios socialinės ar ekonominės padėties gali tapti bona fide dvasiniu mokytoju jeigu ji žino Krišnos mokslą. Šri Čaitanja Mahaprabhu pasakė:</p> <p>yāre dekha, tāre kaha 'krsna'-upadeśa<br /> āmāra ājnāya guru hanā tāra ei deśa</p> <p>"Pamokyk kiekvieną sekti Viešpaties Šri Krišnos įsakymais, kaip jie duoti Bhagavad-gitoje ir Šrimad-Bhagavatam. Taip tapk dvasiniu mokytoju ir bandyk išlaisvinti kiekvieną šiame krašte" (Cc. Madhya 7.128)</p> <p>Bona fide guru pareiga yra sujungti mokinį su Krišna. Mokslininkas ar medituotojas neturi galios sujungti kitą gyvąją esybę su Krišna, jeigu tas mokslininkas ar medituotojas pats nėra susijungęs su Krišna. Nors daug sporto sirgalių lanko gimnastines varžybas ir ploja demonstruojant sunkius pratimų pasiekimus, Aukščiausiasis Dievo Asmuo nėra toks gimnastikos stebėtojas, ir Jis neploja jogos vardu rodomiems kvailų asmenų gimnastiniams pratimams. Taip pat Aukščiausiam Dievo Asmeniui nedaro įspūdžio vidutiniški filosofinės spekuliacijos bandymai, todėl kad Viešpats jau pateikė Savo nuomonę Bhagavad-gitoje (šrnu me paramam vačah). Krišnos žodis yra paramam vačah, galutinis pasiekimas žinojimo srityje. Ir Krišna sako, yaj jnatva neha bhuyo nyaj jnatavyam avasisyate: "Kai tu sužinosi šį žinojimą, nieko nebus daugiau, ką reiktų sužinoti". Krišna taip pat apibūdino Savo žinojimą kaip raja-vidya, viso žinojimo karalių.</p> <p>Jei asmuo netampa Krišnos mylėtoju, jo ryšys su Krišna vyksta netiesiogiai, per iliuzinę Viešpaties energiją. Idėja, kad asmuo gali patraukti Aukščiausią Viešpatį paprasčiausiais gimnastikos pratimais ar kvailomis spekuliacijomis apie Absoliučią Tiesą, tikrai yra majos produktas. Tas, kuris susijungęs su Krišna per Jo išorinę, iliuzinę energiją gali pasitarnauti tik kaip materialus mokytojas sujungiant jo taip vadinamus mokinius su ta pačia iliuzine energija. Iš kitos pusės, Bhagavad-gitoje (9.13) pasakyta:</p> <p>mahātmānas tu mām pārtha<br /> daivīm prakrtim āśritāh<br /> bhajanty ananya-manaso<br /> jnātvā bhūtādim avyayam</p> <p>Tie, kurie iš tikrųjų yra didžios sielos, atsidavė vidinei Viešpaties galiai ir gali sujungti kitus su vidine malonumą teikiančia galia. Mahatma Bhagavad-gitoje apibūdinamas taip: vasudevah sarvam iti sa mahatma sudurlabhah [Bg. 7.19] "Jis žino, kad Aš esu visų priežasčių priežastis ir viskas, kas yra. Tokia didi siela yra labai reta". Tai tokiam dvasiniam mokytojui, kuris pasiekė brandų supratimą, kad Vasudeva yra viskas, asmuo privalo atsiduoti. Pagal Šri Narada Muni, yo vidvan sa guru harih: tokios didžios sielos turėtų būti laikomos išorine Paties Krišnos manifestacija. Krišna taip pat tai sako:</p> <p>ācāryam mām vijānīyān<br /> nāvamanyeta karhicit<br /> na martya-buddhyāsūyeta<br /> sarva-devamayo guruh</p> <p>"Asmuo turėtų žinoti, kad ačarija esu Aš pats ir niekad nebūti su juo kaip nors nepagarbiam. Asmuo neturėtų jam pavydėti, manydamas kad jis paprastas žmogus, todėl kad jis yra visų pusdievių atstovas. (Bhag 11.17.27)</p> <p>Pagal Šrylą Višvanatha Čakravarti Thakurą, jeigu dvasinis mokytojas negali sugriauti savo mokinio abejonių aukštesniu žinojimu, mokinys laipsniškai taps prislėgtas dvasiniame gyvenime. Todėl kad bogus guru negali iš tikro duoti mokiniu Krišnos pagal rasa-vajam raso py asya principą, mokinys vėl bus patrauktas materialios laimės, nepasiekęs bendravimo su Krišna palaimos. Toks silpno dvasinio mokytojo silpnas mokinys laipsniškai pasidarys be vilties ir netekęs drasos savęs realizacijos pastangose ir vėl bus užkerėtas iliuzijos vilionių, tokių kaip moterys, pinigai ir taip vadinamas intelektualumas, pagrįstas spekuliacija ir vaizduote.</p> <p>Papildomi bona fide dvasinio mokytojo simptomai yra pateikiami Upadešamritoje (1) taip:</p> <p>vāco vegam manasah krodha-vegam<br /> jihvā-vegam udaropastha-vegam<br /> etān vegān yo visaheta dhīrah<br /> sarvām apīmām prthivīm sa śisyāt</p> <p>"Rimtas asmuo, kuris gali būti atsparus potraukiau kalbėti, proto reikalavimams, pykčio veiksmams ir liežuvio, pilvo ir genitalijų impulsams yra kvalifikuotas turėti mokinių visame pasaulyje" Šryla Višvanatha Čakravati Thakura teigė, apašamšrayam krodha-lobhady-avasi-bhutam: bona fide dvasinis mokytojas negali būti paprasto pykčio, godulio ir geismo valdžioje.</p> <p>Pagal Šryla Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, tas kuris suprato materialios egzistencijos bergždumą gali prisiartinti prie bona fide dvasinio mokytojo. Dviejuose ankstesniuose posmuose buvo apibūdintas žemiško ir dangiško (rojiško) juslių tenkinimo bergždumas. Taigi, dabar, natūrali išvada yra ta, kad tas kuris suprato šitai, turėtų prisiartinti prie bona fide dvasinio mokytojo. Bona fide dvasinis mokytojas skleidžia garso virpesius iš dvasinių planetų, vadinamų Vaikuntha. Dvasinių planetų gyventojai, vadovaujami Paties Aukščiausio Dievo Asmens, tikrai nėra kurti ir bežadžiai; jie yra nuolatiniame bendravime per neribotą transcendentinę palaimą ir žinojimą. Ir bona fide dvasinis mokytojas gali perduoti šį palaimos ir žinojimo garso vibraciją mokiniui. Taip kaip radijas transliuoja kasdienines naujienas, bona fide guru transliuoja naujienas iš Vaikunthos. Tai patvirtina Narottama dasa Thakura: golokera prema-dhana, hari-nama-sankirtana. Dvasinis mokytojas taip pat perduoda mokiniui šventą Krišnos vardą, kuris nesiskiria nuo Paties Krišnos. Bona fide guru informuoja mokinį, kad kiekviena gyvoji esybė yra kokybiškai vienoda su Aukščiausiuoju, bet kiekybiškai skirtinga ir taip užima mokinį mylėjimo tarnyste Viešpačiui. Todėl kad gyvoji esybė yra kokybiškai vienoda su Viešpačiu ir yra Jo dalis, tarp jų yra amžinas mylėjimo ryšys. Ir todėl kad gyvoji esybė yra kokybiškai skirtinga, tas ryšys amžinai yra tarnystės ryšys. Pagal Šryla Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, netgi jeigu asmuo turi laimę priimti bona fide, aukštos kvalifikacijos guru, jeigu asmuo išlaiko skonį vaisių siekiančioms veikloms ar proto spekuliacijai, asmens pažanga bus sustabdyta. Bet jeigu rimtas studentas atsiduos bona fide dvasiniam mokytojui, visiškai nėra jokios kliūties tobulo žinojimo ir malonės atsidavimo tarnystėje Viešpačiui perdavimui. </p> http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/2-klausimai-ir-sripad-vanos-maharadzo-atsakymai#post-285 Fri, 25 Jan 2008 04:52:07 +0000 Sielis 285@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>1 klausimas. <em>Kaip mes galime nusakyti ar asmuo iš tikrųjų turi transcendentines savybes, jeigu jie gali tik paviršutiniškai atrodyti kaip turintys visus mahabhagavatos simptomus? Atrodo, kad yra daug žmonių, įgudusių apsimetinėti. Taigi, būdami kaništa, kaip mes galim nustatyti, kokia yra jų tikroji intencija?</em></p> <p>Atsakymas. Galbūt jūsų regione yra kvalifikuotas guru. Šastra paaiškina, kad jeigu norite pasiekti aukščiausią tobulumą, nuolat turėtumėte priimti aukšto lygio bona fide vradža-rasika guru lotuso pėdų prieglobstį ir iš jo išmokti visą tattva-siddhantą. Ragunath Das Gosvami savo Stavavali paaiškina:</p> <p>anaradha radha padambhuja renum<br /> anasrita vrinda tavim tad padamkam<br /> asambhasya tad bhava gambhira cittam<br /> kutah syama sindho rasasyava ga ha</p> <p>"Kaip įmanoma pasinerti į šjama-rasos (šringara rasos) vandenyną negarbinant Šrimati Radhikos lotuso pėdų, nepriimant Vrindavanos, papuoštos Jos pėdų įspaudais, prieglobsčio, ar neatliekant tarnystės Jos atsidavusiesiems, kurių rimtos širdys yra nuolat pasinėrę į meilę Jai."</p> <p>Šrimad Bhagavatam nurodo, kad aukšto lygio, bona fide guru turi tris kvalifikacijas:</p> <p>1. Jis žino visas šastras, puranas ir upanišadas.<br /> 2. Jis neturi prisirišimo prie jokių materialių dalykų.<br /> 3. Jis turi Dieviškosios poros, Radha-Krišna, transcendentinę realizaciją.</p> <p>Šrimad Bhagavatam, 11 Giesmėje yra ši šloka:</p> <p>tasmad gurum prapadyate<br /> jigyasu sreyam uttamam<br /> sabde pare ca nisnatam<br /> brahma upasamasrayam<br /> [ <a href="http://vedabase.net/sb/11/3/21/" rel="nofollow">http://vedabase.net/sb/11/3/21/</a> ]</p> <p>Šri Čaitanja Čaritamrita (Madhya Lila, 22.65) nurodo:</p> <p>sastra yukte sunipuna drdra sradhavana<br /> uttama bhagavata sei tarah ei samsara</p> <p>Tikras uttama-bhagavata yra vadinamas bona fide guru. Jeigu kaništa adhikari apsimeta kad yra maha-bhagavata, tada madhyama adhikara atsidavusysis aiškiai supras jo kapatją, dvilypumą, todėl kad madhayma adhikari žino šastrą. Apsimetėlis visiškai nepraktikuoja bhadžanos ir sadanos. Vien tik dėka žinojimo jis pamokslauja. Tyras atsidavusysis turi šį simptomą:</p> <p>ksantir avyatha kalatvam viratir mana sunyata<br /> asa bandha samukantha nama gane sada-ruci<br /> asakti tad-gunakyane pritis tad vasati sthale<br /> ityadayo 'nubhavah syur jata-bhankure jane<br /> (Bhakti Rasamrita Sindhu Bindhu 1.3.25)</p> <p>yasya yat sangatih punso<br /> manivat syat sa tad gunah<br /> sva kularddhyai tato dhiman<br /> sarva yuttanai eva samsrayet<br /> (Jaiva-Dharma, chapter 17, page 406)</p> <p>"Taip kaip brangakmenis ar kristalas atspindi objekto su kuriuo liečiasi spalvą, taip asmuo išvysto tokias savybes, kokios draugijos laikosi. Todėl, bendraudamas su šudha-bhaktomis (tyrais bhaktomis), asmuo gali tapti šudha-bhakta (tyru bhakta). Todėl šudha-bhaktų bendrija yra esminė laimingos sėkmės priežastis."</p> <p>Taigi, galutinė išvada yra ta, kad kaništa adhikari neatlieka bhadžanos ir sadhanos. Jis tik demonstuoja savo savybes kaip uttama adhikario.</p> <p>Ne visi priims bona fide guru lotuso pėdų prieglobstį. Ne visi turės bona fide guru. Džyvos, kurioms laimingai pasisekė susitiks su bona fide guru, taip Džaiva-Dharma paaiškina septintą Daša-mula-šikša šloką:</p> <p>yada bhrahmam brahmam hari-rasa-galad- vaisnava-janam<br /> kadacit sampasyan tad-anugamane syad ruci- yutah<br /> tada krsnavrttya tyajati sanakair mayika- dasam<br /> svarupam vibhrano vimala-rasa-bhogam sa kurute</p> <p>"Kai klajodama tarp aukštesniųjų ir žemesniųjų gyvybės rūšių materialiame pasaulyje džyva gali pamatyti Vaišnavą, pasinėrusį į tekančią šri-hari-bhakti rasą, rūči gimsta jos širdyje sekti Vaišnava gyvenimo būdu. Kartodamas šri-krišna-divya-nama jis laipsniškai išsilaisvina iš sąlygotumo. Tada, žingsnis po žingsnio, jis pasiekia savo vidinės, činmaja-svarūpos (transcendentinio pavidalo) ir tampa kvalifikuotas ragauti tyrą dvasinę tiesioginės tarnystės Krišnai rasą."</p> <p>2 klausimas. <em>Per Vradža Mandala Parikramą mes aplankome tiek daug šventųjų vietų, ir tiek daug palaiminimų yra suteikiama tiems, kurie aplanko šias vietas, pavyzdžiui "Išsimaudžius čia visi materialūs norai dings ir jūs pasieksite Radhos ir Krišnos lotuso pėdas". Taigi, ar asmuo turi turėti tam tikras kvalifikacijas, kad šie rezultatai būtų realizuoti? Galima matyti daug žmonių, kaip mano brolis, kuris nukeliavo ir netgi gyveno šiose vietose, be matomo rezultato. Kodėl taip yra?</em></p> <p>Šventosios vietos yra labai galingos. Jeigu kas nors gyvena šventoje vietoje, ypač Navadvipoje, jo širdis bus išvalyta ir jis pasieks savo aukščiausią tikslą. Šri-Čaitanja-Čaritamritoje nurodoma, Madhya lila 22.133 nurodoma: "Šių penkių dalykų galia yra nuostabi ir sunkiai suprantama. Netgi neturėdamas tikėjimo jais, asmuo kuris yra be įžeidimų gali patirti snaudžiančią meilę Krišnai vien tik šiek tiek susiliesdamas su jais"</p> <p>Taigi, šis posmas duoda mums išvadą, kad jeigu kas nors yra niraparadhi (be įžeidimų), bet neturi šradhos, jei jis susilies su šiais penkiais dalykais, jo širdyje būtinai iškils bhava.<br /> Šri Čaitanja-Čaritamrita nurodo:</p> <p>sadhu sanga nama kirtana bhagavata sravana<br /> mathura vasa sri murtira sradhaya sevana<br /> sakala sadhana srestha ei panca anga<br /> krsna-prema janmai ei pancera alpa-sanga</p> <p>Netgi Šryla Džyva Gosvamipada mini šiuos dalykus savo Sandharbose. Ganga-džala (Gangos vanduo) išgrynina kiekvieno širdį, bet žvejai kviekvieną dieną anksti ryte maudosi Gangoje, ir jų širdys nėra apvalomos. Kodėl? Taigi, Džyva Gosvamipada dėl šito davė tokį atsakymą. Žvejas neturi tikėjimo, kad Gangos vadnuo yra transcendentinis (brahma-drava). Ganga neapvalo jo širdies, taip pat jis yra ir įžeidėjas. Dėl abiejų priežasčių, Ganga-devi neapvalo jo širdies. Taigi, pirmas bhakti žingsnis yra vadinamas šradha:</p> <p>sraddhavan jana haya bhakti adhikari (CC)</p> <p>Tas, kas turi šradhą (tikėjimą) Bhagavanu, bhakta ir tadiya-vastu, gali pasiekti tyrą atsidavimo tarnystę. Taigi, Šryla Gurudeva daug kartų savo paskaitose sakė apie šaranagati ir šradhą. Jeigu įžeidėjai vėl ir vėl palies Vradža Mandalos dulkes, ir nuolankiai melsis guru ir vaišnavų lotuso pėdoms, po kelių metų transcendentinės Vradža-bhumi dulkės suteiks malonę. Kaip mūsų gosvamiai darė sadhana-bhadžana Vradža Mandaloje? Jeigu seksite jų pėdomis, tada jūsų širdys bus apvalytos ir jūs pasieksite aukščiausią tobulumą: he radhe braja devike.</p> <p>Verčiau iš šito puslapio: <a href="http://www.vanmaharaja.20m.com/about.html" rel="nofollow">http://www.vanmaharaja.20m.com/about.html</a> </p>