Tyra Bhakti Forumas: Recent Posts http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ apie Bhakti, Vaišnavus, Filosofiją bei Sadhaną lt-LT Fri, 18 May 2012 23:51:39 +0000 http://bbpress.org/?v=1.0.1 <![CDATA[Ieškoti]]> q http://www.tyrabhakti.lt/forumas/search.php Anonymous on "Dikša - Būti ar Nebūti" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/buti-ar-nebuti#post-5811 Mon, 14 2012 06:21:58 +0000 Anonymous 5811@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>Maloniai kviečiame 2012 06 28 – 2012 07 01 į AJURVEDINĘ SVEIKATOS ir LAIMĖS stovyklą Šventojoje</p> <p>Stovykla skirta visiems tiems, kurie nori sveikai ir laimingai gyventi.<br /> Todėl, jeigu jaučiate baimę, apatiją, nerimą, pyktį, neužmiegate vakare, sunkiai keliatės ryte, nėra noro toliau gyventi – atvykite...<br /> Jeigu, Jums skauda galvą, nugarą, sąnarius, kenčiate nuo alergijos, esate bendrai nepatenkinti savo sveikata ir išvaizda – atvykite...<br /> Jeigu nesutariate su vyru (draugu) arba su žmona (drauge), su vaikais, tėvais, draugais, bendradarbiais, giminaičiais, kaimynais ar net su visu pasauliu – atvykite...<br /> Jeigu jaučiatės šiame pasauly vienišas ar vieniša – atvykite...<br /> Jeigu norite mesti gerti, rūkyti ar dar kažkokio blogio atsisakyti ir pradėti gyvenimą iš naujo – atvykite...<br /> Jeigu norite išmokti medituoti ir užsiimti dvasine praktika, joga ir suprasti žmogaus gyvenimo prasmę – atvykite<br /> Jeigu norite tiesiog būti laimingu ir jau esate laimingi – atvykite...<br /> Stovykla skirta visiems tiems, kas nori susipažinti su seniausiu sveikos gyvensenos mokslu – AJURVEDA ir patys sveikai gyventi.<br /> Stovykla skirta tiek jauniems, tiek vyresnio amžiaus žmonėms, tiek moterims, tiek vyrams, tiek visai šeimai...<br /> Stovyklos metu mokysimės Ajurvedos paslapčių, kaip sveikai gyventi ir nesirgti; sužinosime viską apie moters grožį, šeimyninio gyvenimo paslaptis, praktikuosime jogos pratimus, kad būtų lankstus ir sveikas kūnas; mokysimės dvasinio tobulėjimo praktikos - bhakti jogos; valgysime pašventintą maistą „PRASADĄ“; tiesiog mokysimės būti laimingais.</p> <p>Dėl registracijos ir papildomų klausimų prašom kreiptis tel. 8 656 42758 į Vytautą arba el. paštu: <a href="mailto:vy7au7as@hotmail.com">vy7au7as@hotmail.com</a>;</p> <p>Atsiprašome, jei šį informacija Jums neaktuali ar pasiekė per klaidą.<br /> Pagarbiai,<br /> Vytautas. </p> Sielis on "Vertimų (sanskrito-lietuvių, anglų-lietuvių) pagalba" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/sanksrito-lietuviu-pagalba/page/2#post-5678 Thu, 02 Feb 2012 17:36:24 +0000 Sielis 5678@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>Galite pabandyti šitą įrankį: <a href="http://google.com/transliterate" rel="nofollow">http://google.com/transliterate</a></p> <p>O žodžių porų kažkurioje temoje buvo daugiau. </p> Anonymous on "Vertimų (sanskrito-lietuvių, anglų-lietuvių) pagalba" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/sanksrito-lietuviu-pagalba/page/2#post-4556 Fri, 16 2011 01:19:10 +0000 Anonymous 4556@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>Sveiki,<br /> Man reikia trupučio pagalbos. Studijuoju Vilniaus dailės akademijoje ir darau projektą, kurio pagrindas yra lietuvių k. ir sanskrito ryšys. Turiu žodžių poras, kurios yra parašytos lotynišku alfabetų ir man reikėtų kad jos būtų parašytos sanksritu. Bandžiau tai daryt pats, bet visai pasimečiau.</p> <p>agnis - ugnis<br /> vajus - vėjas<br /> aśru - ašara<br /> avis - avis,<br /> aśvā - ašva, kumelė<br /> kūrmas - kurmis<br /> devas - Dievas<br /> navyas - naujas<br /> madhu - medus<br /> vīrás - vyras<br /> svapnas - sapnas<br /> sanas - senas<br /> sravati - srovena<br /> śvaśuras - šešuras</p> <p>Šias poras paėmiau iš vikipedijos, gal galite dar kokių pasiūlyti? </p> Anonymous on "Atsižadėjimas" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/atsizadejimas#post-1540 Tue, 06 2011 18:51:42 +0000 Anonymous 1540@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>Ci atiek daug prirasyta, nezinau ar is to gali buti kaskoke nauda kvailiems zmonems, o kas nelaiko save kvailu yra kvailas. </p> <p> Manau viska galima supaprastinti. Atsizadejimas yra tenkindi dieva o ne save ir viskas <img src="http://www.tyrabhakti.lt/forumas/bb-plugins/bb-smilies/default/icon_wink.gif" title=";)" class="bb_smilies" /> </p> <p> Klausimas kaip ji patenkinti, reike ieskoti knygu ka jis megsta kas jem patinka ir daryti tai viskas - tai ir yra atsizadejimas. </p> <p> Dvasine butybe. </p> Anonymous on "Argumentai prieš ateizmą" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/argumentai-pries-ateizma#post-1539 Tue, 06 2011 18:47:02 +0000 Anonymous 1539@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>Kodel man skaitant susidaro ispudis, kad cia tik teoretikai susirinke, prisiskaite knygu ir save pateisindami filosofuoje. Pateisindami savo filosofijes ir labai jeucesi dvase, kad vienas uz kita nori buti protingesnis. Kame cia reikalas. </p> Anonymous on "Atsižadėjimas" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/atsizadejimas#post-1538 Sun, 28 2011 13:35:44 +0000 Anonymous 1538@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p><a href="http://www.referatai24.lt/g/duonos-valgytojai-tekstas-skaitymui">duonos valgytojai tekstas</a> jei sudomino uzeik idomu labai! </p> Anonymous on "Hindi kalba" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/hindi-kalba#post-1485 Sat, 30 2011 11:05:49 +0000 Anonymous 1485@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p><a href="http://www.hindikalba.blogspot.com" rel="nofollow">http://www.hindikalba.blogspot.com</a> (Mano hindi pamokos lietuviskai) </p> Sielis on "Argumentai prieš ateizmą" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/argumentai-pries-ateizma/page/2#post-1391 Tue, 08 Mar 2011 18:16:41 +0000 Sielis 1391@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>Kad mokslininkai turėtų žinių, man tai naujiena. Mokslininkai nieko negali pasakyti apie galutinę realybę.</p> <p><a href="http://www.youtube.com/watch?v=b_LtB2hRyD8&amp;NR=1" rel="nofollow">http://www.youtube.com/watch?v=b_LtB2hRyD8&amp;NR=1</a> </p> Anonymous on "Argumentai prieš ateizmą" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/argumentai-pries-ateizma#post-1389 Mon, 07 Mar 2011 16:33:25 +0000 Anonymous 1389@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>Perskaičiau anksčiau rašiusiųjų &quot;argumentus prieš ateizmą&quot;.<br /> Susidariau nuomonę, kad pasiaskiusieji ieško ne žinojimo, o tik siekia savo išankstinių nusistatymų ir nuomonių patvirtinimo.<br /> Be to pateikti &quot;argumentai&quot; atmestini, nes pagrįsti klaidingu ir itin primityviu mokslinių žinių bei ateristų požiūrių aiškinimu.<br /> Nuoširdžiai linkiu siekti pažinimo kritiškai mąstant ir permąstant. </p> Sielis on "Argumentai prieš ateizmą" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/argumentai-pries-ateizma/page/2#post-1387 Fri, 04 Mar 2011 20:42:45 +0000 Sielis 1387@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>O iš kur atsirado dujos? Iš kur atsirado erdvė? Iš kur atsirado dėsniai? Tam tikru lygmeniu nėra net atomų, iš kur atsirado atomai? Kas suformavo tokius dėsnius? Kas yra už dėsnių? Kas yra žinoma apie tai, kas yra už erdvės? Ir t.t., kas yra už tų minčių, kuriomis dabar apmąstoma visata, ribų? </p> Anonymous on "Argumentai prieš ateizmą" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/argumentai-pries-ateizma#post-1386 Fri, 04 Mar 2011 19:34:43 +0000 Anonymous 1386@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>Taip nieko neatsitiks nes ten buvo specialios dujos kurios maisesi ne vienerius metus ir sprogdamos buvo tokios galingos kad atsirado daug elementu is kuriu buvo zeme kuri isgi tik palaipsniui per nezmoniskai ilga laika iki sitokio lygio pasidare kurioje galima gyventi. </p> Sielis on "Atsižadėjimas" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/atsizadejimas#post-1379 Fri, 25 Feb 2011 14:34:08 +0000 Sielis 1379@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>Asmeniškai, tai aš paskaitau tokius Šrilos Gurudevo pamokymus, ir gerbiu juos, bet nežinau, kaip jais praktiškai sekti, tiksliau ne visada yra galimybių, nes pvz. mano namiškiai neskiria dėmesio dvasiniams dalykams. Natūralu, pagal tai kur esu, bet turiu vilties, kad ateityje bus geresnis supratimas, ir įmanomas sekimas. Bet iš tos pagarbos kelios mintys (iš karto atsiprašau dėl tolesnio ilgo teksto ir citatų, tikiuosi surašau tai ne dėl savo didelio ego, bet dėl to principo pripažinimo, kad dvasinio mokytojo pamokymų klausymasis yra geriausias dalykas):</p> <p>* panašu, kad ačarjos irgi tą patį sako: kad aklai nereikia klausyti, kad svarbu suvokti esmę, o tai nėra labai lengva. Prievarta (agresija) irgi nepageidautina, atrodo, savo Bhagavad-gitos komentaruose Šrila Gurudevas rašo, kad jeigu religijoje norima taikyti prievartą, tai tamsa, tama guna.<br /> Kita &quot;prievartos&quot; termino pusė, pozityvi prasmė, kad kaip ir eismo taisyklės būtinos, taip bhakti praktikoje atsiranda tam tikra disciplina, &quot;nedaryti to ir to&quot;, &quot;daryti tą ir tą&quot; (guru yra tas, kuris išveda iš tamsos į šviesą, pas Dievą): </p> <p><blockquote>Šrila Bhaktivedanta Svami Prabhupada, Sri Caitanya Caritamrta Madhya Lila 22.109:</p> <p>raga-hina jana bhaje sastrera ajnaya<br /> &#39;vaidhi bhakti&#39; bali&#39; tare sarva-sastre gaya</p> <p>Tie, kurie nepasiekė spontaniško prisirišimo dvasinėje tarnystėje pakopos atlieka dvasinę tarnystę vadovaujant bona fide dvasiniam mokytojui pagal reguliatyvius principus minimus apreikštuose raštuose. Pagal apreikštus raštus, ši dvasinės tarnystės rūšis yra vadinama vaidhi bhakti.</p> <p>Komentaras</p> <p>Pradžioje asmuo turi klausytis iš bona fide dvasinio mokytojo. Tai palanku tobulėti dvasinėje tarnystėje (devotional service). Pagal šį procesą, asmuo klausosi, kartoja, prisimena ir užsiima Dievybės garbinimu, veikdamas pagal dvasinio mokytojo nurodymus. Tai yra esmingi pirminiai užsiėmimai dvasinėje tarnystėje. Dvasinė tarnystė privalo nebūti atliekama kokiu nors materialiu tikslu. Asmuo netgi neturėtų turėti noro įsilieti į Absoliučią Tiesą. Asmuo turi teikti tokią tarnystę vien tik iš meilės. Ahaituki, apratihata. Dvasinė tarnystė privalo būti be užslėptų motyvų; tada materialios sąlygos negali jos sustabdyti. Laipsniškai, asmuo gali pakilti į spontanišką meilės tarnystę. Vaikas yra siunčiamas į mokyklą jėga, kad gautų išsilavinimą, bet kai vyresniam amžiuje jis gauna šiek tiek išsilavinimo skonio, jis savaime dalyvauja tame ir tampa išsilavinusiu mokslininku. Negalima priversti asmens tapti mokslininku, bet kartais jėga naudojama pradžioje. Vaikas yra verčiamas eiti į mokyklą bei skaityti ir rašyti pagal savo mokytojų instukcijas. Toks yra skirtumas tarp <em>vaidhi bhakti</em> ir spontaniškos <em>bhakti</em>. Snaudžianti meilė Krišnai egzistuoja kiekvieno širdyje, ir ji paprasčiausiai yra pažadinta reguliatyviu dvasinės tarnystės procesu. Asmuo turi išmokti naudoti spausdinimo mašinėlę sekdamas reguliatyviais principais nurodytais spausdinimo vadovėlyje. Asmuo turi uždėti pirštus ant mygtukų tam tikru būdu, ir praktikuoti, ir kai jis įgunda, jis gali spausdinti greitai netgi nežiūrėdamas į mygtukus. Panašiai, asmuo turi sekti dvasinės tarnystės taisyklėmis ir regulomis, taip, kaip jie nustatyti dvasinio mokytojo; tada asmuo gali ateiti į spontaniškos meilės tarnystės tašką. Ta meilė jau yra kiekvieno širdyje (nitja-siddha ksna-prema)</p> <p>Spontaniška tarnystė nėra dirbtinė. Asmuo paprasčiausiai turi ateiti į tą lygmenį atlikdamas dvasinę tarnystę pagal reguliatyvius principus. Taigi, asmuo turi praktikuoti klausymąsi ir kartojimą ir sekti kitais reguliatyviais principais - plauti šventyklą, praustis, keltis anksti ryte, lankyti mangal-arati ir taip toliau. Jeigu asmuo neateina į spontanišką tarnystę pradžioje, jis privalo priimti reguliatyvią tarnystę pagal dvasinio mokytojo instrukcijas. Ši reguliatyvi tarnystė yra vadinama vaidhi bhakti.</blockquote></p> <p><blockquote>Iš Šrilos Prabhupados Šrimad Bhagavatam komentaro šlokai apie guru priėmimą: &quot;Netikintys dvasine tarnyste negali pasiekti Manęs, priešų nugalėtojau, bet grįžta į gimimą ir mirtį šiame materialiame pasaulyje&quot; Todėl dvasinis mokytojas turi pažadinti mokinį amžinai dvasinės tarnystės egzistencijai. Gali būti pateiktas toks pavyzdys, kad ankstų rytą mama gali įeiti į vaiko kambarį jį pažadinti, kad jis galėtų eiti į mokyklą. Vaikas nenori keltis, bet mylinti motina priverčia jį atsikelti ir išsiunčia į mokyklą, kad būtų lavinamas. Panašiai, bona fide dvasinis mokytojas pažadina miegančią sielą ir išiunčia ją į gurukulą, dvasinio mokytojo ašramą, kur ji gali būti mokoma tobulo žinojimo.&quot;</blockquote></p> <p>Tai čia kaip aprašoma, dvasinis mokytojas naudoja kažkiek &quot;prievartos&quot; (mano galva, ne kas nors kitas, kiti neturi teisės, nebent policija jei kažką blogai darau, ar jei kažką blogai darau, tai kažkas gali gintis, reaguoti). Bet gi dvasinis mokytojas nieko neverčia daryti - jis tik pasako, pamoko. Pavyzdžiui, vaišnavai moko, kad viską reikia prieš valgant paaukoti Krišnai, tiksliau, gaminti Krišnai, o dar tiksliau - suvokti save kaip Krišnos, ir tada ką nors daryti, tada viskas savaime bus skirta Jam. Reiškia, man reikia keisti savo įpročius, aš dar neturiu didelio spontaniško noro viską aukoti Krišnai, bet jeigu nesistengsiu to daryti, gali būti, kad spontaniškas noras niekad ir neateis. Tai kažkuria dalim, tai tarsi &quot;prievarta&quot; keistis. Bet be noro, ir keitimasis neturėtų prasmės, vadinasi, noras yra.<br /> Dar vienas dalykas, kad jeigu kažkas klausosi dvasinio mokytojo pamokymų, jis turi turėti tam priežasčių, nes kodėl jis turėtų ko nors klausytis? Tik savo noru, savo pasirinkimu, tai iš kur tas noras? Kuo dvasinis mokytojas pažadina sielą? Žiniomis apie Dievą, meile Dievui. Jeigu tai realiai įvyko, viskas tikra, jeigu ne - nebus klausymosi.</p> <p>Be to, Šrila Gurudeva pabrėžia natūralumą, kad ateis metas, kada natūralus atsidavimas Šri Guru pasirodys mokinio širdyje (naturally will surrender his heart). Ta prasme, ne dirbtinai, bet taip jau atsitiks, kada reikės, kai bus ryšys, tarnystė.</p> <p>* Vaišnavų mokymas labai platus, todėl vertingas &quot;platus akiratis&quot;, &quot;broad-mindedness&quot;. Pvz. vaišnavai moko nebendrauti su majavadžiais. Bet jeigu pasigilinti, ir daugiau apie tai susižinoti iš vaišnavų, tai reiškia, kad nebendrauti dvasinėm temom, o jeigu yra kažkokie socialiniai kontaktai, reikalai, šiaip atsitiktiniai susitikimai, tai normalia tvarka elgtis. Be to, nesupratus, galima pradėti neapkęsti majavadžių, bet Šrila Gurudevas (Badžerio paskaitų knygutėje &quot;Secret Truths of Bhagavatam&quot; jei teisingai pamenu pavadinimą) rašo, kad tai būtų blogai. Kad su visais reikia bendrauti šiltai, nieko nekritikuoti, niekam neturėti blogų jausmų, ir pvz. jis rašo, jeigu majavadis ateina į šventyklą, reikia jį svetingai sutikti, ir ką nors duoti dovanų (give him something).</p> <p>* kiek suprantu, &quot;atmetimas&quot; yra sąmonės dalykas, tiesiog vidinio požiūrio pakeitimas. Šrila Prabhupada rašo: &quot;ko jūs galite atsižadėti, jeigu niekas jums nepriklauso?&quot;:</p> <p><blockquote>Šrila Prabhupada &quot;Krishna Consciousness The Matchless Gift&quot; Kadangi nepagaminome medžių, augalų, vandenų ir žemės, negalim jų savintis. Kadangi iš tikro nieko neturime, negalime nieko atsižadėti, arba, kaip sakoma, nuogi į šį pasaulį ateiname, nuogi ir išeiname. Laikotarpiu tarp šių taškų mes klaidingai tvirtiname: &quot;Čia mano šalis, čia mano namai, čia mano žmona, čia mano vaikai, čia mano nuosavybė, čia mano banko balansas, t.t.&quot; Tokie tvirtinimai yra klaidingi, kadangi, kai atėjome į šį pasaulį, buvome tuščiomis rankomis, o kai išeisime, išeisime tuščiomis rankomis. Kokia tada bhogos (mėgavimosi) ir tyagos (atsižadėjimo) prasmė? Tikrų faktų šviesoje, jie neturi prasmės. Bhoga yra vagystė, o atsižadėjimas to, kas mums niekada nepriklausė yra tam tikras lunatizmas. </p> <p>Šiuo atžvilgiu, Krišna mums duoda tokį nurodymą: sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja. (Bg. 18.66) Nors sukūrėme įvairias religijos rūšis, pagrįstas bhoga ir tyaga, taip mums patariama visa tai palikti ir atsiduoti Krišnai. Ne mūsų galioje mėgautis ar atsižadėti. Kai Bhagavad-gitoje rekomenduojama atsižadėti, tai liečia atsižadėjimą visko, ką mes klaidingai laikėme savo nuosavybe. Vaikas gali paimti 100 dolerių banknotą iš tėvo, ir bandyti pasilaikyti jį sau, nors jis gal ir nežino, kaip jį panaudoti. Tėvas gali prašyti pas vaiką: &quot;Brangus berniuk, būk geras, atiduok jį man&quot;. Vaikas nežino, kad pinigai iš tikro priklauso tėvui, taip pat nežino, kad geriausia juos atiduoti tėvui, nes vaikas paprasčiausiai nežino kaip jie naudojami. Panašiai, Krišna sako, &quot;Atsižadėk savo darbo Mano naudai (for Me). Atsižadėk savo turto ir nuosavybės Mano naudai (for Me)&quot; Krišna nėra elgeta, nes viskas priklauso Jam, bet Jis elgiasi su mumis kaip su mažais vaikais. Sutikimas su Jo prašymu duoti Jam viską yra vadinamas tyaga, atsižadėjimu, ir yra viena iš priemonių kuriomis galima pasiekti pakilimą į Krišnos sąmonę. Askezė, celibatas, pusiausvyra, labdara - visa tai reikalinga galutinės, Absoliučios Tiesos suvokimui. Krišnos sąmonė yra susieta ne su reliatyvomis tiesomis, bet su Absoliutu.&quot; </blockquote></p> <p>Šrila Bhaktisidhanta Sarasvati sako: &quot;Paprastumas, nuoširdumas - sinonimai vaišnavizmui.&quot; Tai uždavęs sau klausimą, kiek turiu tikėjimo ir atsidavimo Krišnai, tiek turiu galimybės sekti, vykdyti kažkokius nurodymus, juos suprasti. Jeigu nedaug, bus beprasmiška man sekti, bet iš kitos pusės, bandyti pradėti sekti, pagal savo tikėjimą ir supratimą, turiu, tai yra tobulėjimo pastangos.</p> <p>Dvasinio mokytojo pamokymai skirti mokiniams. Kiti negalės jais sekti. Šrila Gurudevas kartą paklaustas, su kuo mokinys turėtų bendrauti, atsakė taip: &quot;kiekvienas gali bendrauti su kuo jam patinka. Bet jeigu jis nori tyros bhakti, tada...&quot; Tada jau kitas reikalas. Jeigu jis <strong>nori</strong> tyros bhakti. Pabaiga buvo tokia, kad jis turėtų bendrauti su pažengusiais vaišnavais.</p> <p>Dar viena, kaip man atrodo, į temą svarbi citata:</p> <p><blockquote>Iš Šrilos Bhaktivinodos Thakuro knygos &quot;Džaiva dharma&quot; 11 skyriaus: &quot;Jeigu kuriame nors Dievo garbinimo lygmenyje esantys žmonės yra pajuokiami arba smerkiami, durys, vedančios link laipsniškos dvasinės pažangos, yra tvirtai užtrenkiamos. Tiems, kurie apkerėti dogmatizmo tampa sektantiški (sectarian angl.), trūksta dosnumo ir kilnumo savybių. Tai todėl jie pajuokia ir smerkia kitus, kurie negarbina taip pat kaip garbina jie. Tai didelė jų klaida.&quot; </blockquote></p> <p>Ta prasme, jeigu laikytumėmės pamokymų vengti netinkamos bendrijos, tai neturėtų būti smerkimas. &quot;Have no bad feelings to anyone.&quot; Vieni automobiliai keliais važiuoja vienur, kiti kitur, tiesiog važiuojam į savo dvasinius namus. </p> Anonymous on "Atsižadėjimas" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/atsizadejimas#post-1378 Wed, 23 Feb 2011 19:56:12 +0000 Anonymous 1378@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>manau, mes neturime aklai klausyti,tai ka sako Srila Gurudevas, ar kiti dvasiniai mokytojai...&quot;visus tokius dalykus privalome atmesti&quot;..tai netiesa, nieko neprivalome atmesti..Krisnos samone ,kaip ugnis ,sudegina visa &quot;bruda&quot; Krisnos samoneje negali buti jokios prievartos,ar askezes..meile nieko neatmeta..&quot;mylek ir daryk viska ka tik nori,o myledamas savaime darysi,tik tai kas gera&quot;<br /> tikrasis zinojimas ateina ,kai eina pirma patyrimas,o po to dvasines zinios, negaliu tvirtinti,kad butent visiems..toks buvo mano pazinimo kelias ..svarbiausia atrasti SAVE,tik savo viduje rasit atsakyma i zmonijos egzistencijos prasme.. </p> Sielis on "Argumentai prieš ateizmą" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/argumentai-pries-ateizma/page/2#post-1329 Sun, 02 Jan 2011 16:29:58 +0000 Sielis 1329@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>Net ir materija kaip būties dalis yra nesuvokiama, taigi, net ir ateistas/materialistas negali rasti atsakymų į daugelį klausimų. </p> Anonymous on "Vertimų (sanskrito-lietuvių, anglų-lietuvių) pagalba" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/sanksrito-lietuviu-pagalba/page/2#post-1078 Sat, 04 2010 11:59:56 +0000 Anonymous 1078@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>अंत में केवल मैं और भगवान रहेंगे - In the end there will only be me and God<br /> arba सब कुछ के अंत में केवल मैं और भगवान रहेंगे - In the end of everything there will stay only me and God </p> Anonymous on "Argumentai prieš ateizmą" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/argumentai-pries-ateizma#post-1050 Thu, 22 Jul 2010 15:05:10 +0000 Anonymous 1050@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>Zmogus kuris masto yra ateistas ir viskas tuo apskayta. Pripazinus dievo egzistavimas viskas labai papratsa ir pan yra du dalykai &quot;dievo valia&quot; ir &quot;mums to nesuprasti&quot; o ateistas masto, visada iekso atsakymo i kiekviena klausima. </p> Sielis on "Banginiai ir dinozaurai" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/banginiai-ir-dinozaurai#post-1030 Thu, 01 Jul 2010 16:15:06 +0000 Sielis 1030@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p><a href="http://www.delfi.lt/news/daily/science/milziniskas-priesistorinis-banginis-medziojo-kitus-banginius.d?id=34058223" rel="nofollow">http://www.delfi.lt/news/daily/science/milziniskas-priesistorinis-banginis-medziojo-kitus-banginius.d?id=34058223</a> </p> mangustelis on "Vertimų (sanskrito-lietuvių, anglų-lietuvių) pagalba" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/sanksrito-lietuviu-pagalba/page/2#post-1025 Sat, 26 2010 14:21:41 +0000 mangustelis 1025@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>buciau labai dekingas jei kas padetu isversti i hindi kalba :&quot;In the end there will only be me and God&quot;</p> <p>kazkas tokio butu gal? :इन थे एंड तेरे विल ओनली बे में एंड गोद </p> Anonymous on "Mityba pagal vedas" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/mityba-pagal-vedas#post-1014 Thu, 10 2010 01:06:17 +0000 Anonymous 1014@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>“The sun never sets or rises. When people think the sun is setting, he only changes about after reaching the end of the day and makes night below and day to what is on the other side. Then, when people think he rises in the morning, he only shifts himself about after reaching the end of the day night, and makes day below and night to what is on the other side. In truth, he does not see at all.”</p> <p>Bhrahmanas , sukta 15 sloka 42-48 </p> Sielis on "Mityba pagal vedas" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/mityba-pagal-vedas#post-993 Mon, 24 2010 19:42:44 +0000 Sielis 993@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>Šrimad Bhagavatam (Bhagavata Purana) aprašo Žemės apvalumą, o taip pat ir kaip visata ir Žemė atrodo iš kitų dimensijų požiūrio taško. </p> Anonymous on "Mityba pagal vedas" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/mityba-pagal-vedas#post-967 Wed, 05 2010 18:13:43 +0000 Anonymous 967@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>Man vedos yra nepatikima informacija. pvz. vedose teigiama, kad pasauli laiko drambliai, o Senajame Testamente seniai buvo parasyta, kad zeme apvali.<br /> <a href="http://www.zinia.visiems.lt" rel="nofollow">http://www.zinia.visiems.lt</a> </p> Sielis on "Šrilos BV Svamio Prabhupados ir Šrilos BV Narajanos Maharadžo ryšys" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/srilos-bv-svamio-maharadzo-ir-srilos-bv-narajanos-maharadzo-rysys#post-959 Sat, 24 2010 11:38:03 +0000 Sielis 959@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>Ištrauka iš Bhudhara Prabhu (ACBSP) straipsnio <a href="http://komentarai.pbworks.com/Širdingi+palaiminimai">&quot;My Heartly Blessings&quot;</a></p> <p><blockquote>Šrila Prabhupada ir Šrila Narajana Maharadžas pirmą kartą susitiko 1947 m., iš karto įgydami vienas kito gerą vertinimą. Nors Šrila Prabhupada elgėsi su Šrila Narajana Maharadžu kaip su sau lygiu, Šrila Narajana Maharadžas visada laikė Šrila Prabhupadą savo vyresniuoju, priimdamas jį kaip šikša guru. Šis jausmas tęsiasi iki šių dienų. Svarbu sustoti ir apgalvoti šių ypatingų santykių prasmę. Tai nėra paprasčiausiai atsitiktinė draugystė, taip pat jie nebuvo tik bičiuliai ašrame. Gaudija vaišnavų šastroje ir kultūroje nėra skirtumo tarp dikša ir šikša guru; abu jie yra Aukščiausio Viešpaties manifestacija šišjos naudai. Šikša guru priėmimas yra tiek pat gilus kiek ir dikša guru, ir šis supratimas yra giliai įsišaknijęs visų praktikuojančių Gaudija vaišnavų nuotaikose. Taigi, šio supratimo šviesoje gali būti tvirtinama, kad Šrila Narajana Maharadžas yra pirmasis Šrilos Prabhupados mokinys ir mūsų vyriausias brolis Dievuje. Šiuo atžvilgiu taip pat galime apsvarstyti mūsų mokinių sekos, kuri yra dikša/šikša linija, precedentą.(1)</p> <p>Po jų pradinės pažinties, Šrila Narajana Maharadžas kartu su Šrila Prabhupada keliavo po Indiją ir pamokslavo, vystydami transcendentinę draugystę gyvenant ir tarnaujant kartu. Šrila Narajana Maharadžas lydėjo Šrilą Prabhupadą į Džansį (Jansi), ir kai ta šventykla užsidarė, Šrila Prabhupada atvežė savo Mahaprabhu Dievybę į Šrilos Narajanos Maharadžo šventyklą Mathuroje ir instaliavo Jį ten, kur Jis gyvena iki šių dienų.</p> <p>Buvo laikas, kai neturėdamas pinigų Šrila Prabhupada atėjo pas Šrilą Narajaną Maharadžą.</p> <p>Tada, kai Šrila Prabhupada nusprendė palikti šeimos namus, jis pasipasakojo apie situaciją savo draugui. Šrila Narajana Maharadžas atsakė padrąsindamas jį priimti sanjasą. Kai tokį padrąsinimą suteikė Šrila Bhaktiprajnana Kešava Maharadžas, 1959 m. Prabhupada priėmė sanjasos statusą. Šrila Narajana Maharadžas paruošė Prabhupados dandą ir sanjasos drabužį tai ceremonijai, o taip pat atliko šventiko pareigas homa rituale. Kai Šrila Prabhupada buvo apsistojęs Radha-Damodara Mandire, Šrila Narajana Maharadžas padėjo jam ir pamokslavo kartu su juo. Kai Šrila Prabhupada buvo užsiėmęs leidybos reikalais Delyje, Šrila Narajana Maharadžas ruošė valgį kartu su juo ir teikė kitus asmeninius patarnavimus.</p> <p>Po to, kai Šrila Prabhupada išvyko iš Indijos, kad pradėtų pamokslauti Vakaruose, jis rašydavo Šrilai Narajanai Maharadžui, informuodamas jį apie reikšmingus įvykius (tokius kaip ISKCON įsteigimas). Iš viso Šrila Narajana Maharadžas gavo daugiau kaip tris šimtus laiškų iš Šrilos Prabhupados, daugiausia hindi ir bengali kalbomis.(2)</p> <p>Šrila Narajana Maharadžas ištikimai palaikė Šrilą Prabhupadą visą laiką, ne tik emociškai kaip draugas, bet ir daugeliu praktinių būdų. Jis išsiuntė Šrilai Prabhupadai knygas, kurias Šrila Prabhupada išleido Indijoje, kartu su šastrų tekstais. Šrila Prabhupada paprašė jo atsiųsti pirmą ISKCON’o karatalų, mridangų ir Dievybių rinkinį. Jie turėjo ypatingą rasą tame, kad Šrila Narajana Maharadžas siųsdavo Šrylai Prabhupadai pera saldumynus iš Mathuros tais ankstyvaisiais laikais. Tiesą sakant, Šrila Narajana Maharadžas buvo Šrilos Prabhupados atstovas ir “parankinis žmogus”, ypač ankstyvaisiais ISKCON`o metais, nes jis padėjo mūsų Gurudevui daugeliu reikalų, susijusių su jo misija Vakaruose, ir praktiniuose reikaluose namuose Indijoje.</p> <p>1967 m. per Šrilos Prabhupados pirmą sugrįžimą į Indiją, Šrila Narajana Maharadžas buvo vienintelis asmuo, kuris jį pasitiko oro uoste. Šrilos Prabhupados prašymu jis atliko Kirtananandos sanjasos ceremoniją. Jis taip pat apmokė kelis Šrilos Prabhupados mokinius, kaip pamokslauti Indijoje. Tuo metu Šrila Prabhupada sulaukdavo didelio pasipriešinimo iš kastinių Vrindavano gosvamių, ir daugelis Šrilos Prabhupados brolių Dievuje nepriėmė jo mokinių kaip bona fide. Jie nesugebėjo žiūrėti aukščiau to fakto, kad tie mokiniai buvo vakariečiai ir anksčiau valgė mėsą, todėl nepriimdavo iš jų prasado ir net vandens. Tačiau, kadangi Šrila Narajana Maharadžas žinojo, kad Kirtanananda ir Ačjutananda buvo Šrilos Prabhupados mokiniai, jis be dvejonių valgė prasadą, kurį šie pasiūlydavo.</p> <p>Kai 1969 m. spalį Šrila Narajana Maharadžas pranešė Šrilai Prabhupadai apie Šrilos Bhaktipragjanos Kešavos Maharadžo išėjimą iš šio pasaulio, Šrila Prabhupada atsakė su “bereavement” (netektis angl.), giliai išreikšdamas sanjasos guru netektį. Šrila Prabhupada išsiuntė užuojautos atvirlaiškį, kartu su Sietlo šventyklos mokinių parašais, ir perskaitė jaudinančią paskaitą apie jo santykius su Šrila Bhaktipragjana Kešava Maharadžu. (45)</blockquote> </p> Sielis on "Šrilos BV Svamio Prabhupados ir Šrilos BV Narajanos Maharadžo ryšys" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/srilos-bv-svamio-maharadzo-ir-srilos-bv-narajanos-maharadzo-rysys#post-958 Sat, 24 2010 11:27:41 +0000 Sielis 958@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p><blockquote><em>Šis Šrilos Prabhupados laiškas buvo iš pradžių parašytas bengali kalba Šrilai Bhakti Pragjanai Kešavai Gosvamiui Maharadžui išėjus iš šio pasaulio. Jis buvo adresuotas Šrilai Bhaktivedantai Trivikramai Maharadžui, vienam pagrindinių Šrilos Bhakti Pragjanos Kešavos Gosvami Maharadžo mokinių. Tada jis buvo išverstas į hindi Šrilos Bhaktivedantos Narajanos Maharadžo ir išspausdintas Šri Bhagavat Patrika žurnale 1968 m. gruodžio mėn. Žemiau yra angliškas to laiško vertimas (čia laiškas išverstas į lietuvių klb. iš angliško vertimo, vert.past.)<br /> </em></p> <p><center>***</center></p> <p>Visa šlovė Šri Guru ir Gaurangai</p> <p>Sietlas, Vašingtonas<br /> 1968 m. spalio 22 d.</p> <p>Siūlau dandavat pranamus visų Vaišnavų lotoso pėdoms.</p> <p>Šripada Trivikrama Maharadža, *1</p> <p>Vakar gavau tavo spalio 12 d. laišką, ir jo turinys buvo širdį veriantis. Būk malonus ir informuok mane apie staigaus pudžjapados Maharadžo (Šrilos Bhakti Pragjanos Kešavos Gosvamio Maharadžo) išėjimo detales. Aš turėjau labai senus artimus santykius su Šrila Maharadžu. Aš lankydavau Šripada Narahari Dadą*2 ir Šripada Vinoda Dadą*3 su didžia meile. Jie buvo mano be galo mylintys draugai. Taip pat, Kalkutoje, vyresnysis Tirtha Maharadža, profesorius Nishikanta Sannyala ir Vasudeva Prabhu buvo labai brangūs man. Po to lankydavau ir laisvai bendraudavau su Šripada Šridhara Maharadžu, taip lyg mes būtume artimiausi šeimos nariai. Išskyrus Šripada Šridahara Maharadžą, visi aukščiau paminėti Vaišnavai laipsniškai išėjo iš šio pasaulio. Mūsų laikas taip pat artinasi, todėl geriausia bus turėti galimybę tarnauti Šrilai Prabhupadai [Bhaktisiddhantai Sarasvati Thakurai] kiek įmanoma ilgai.</p> <p>Aš turiu labai artimą ryšį su Šri Gaudija Vedanta Samiti*4 Tu, ir ypač Šripada Vamana Maharadžas*5 gerai žinote, kad aš esu vienas iš trijų asmenų, kurie įsteigė Šri Gaudija Vedanta Samiti, Kalkutoje, Bosapada Skersgatvyje, dar prieš Šrilai Maharadžui (Bhakti Pragjana Kešavai) priimant sanjasą. Po kelių dienų įsteigus Samiti, Šri Narottamananda Brahmačari (dabar Tridandi Svami Šri Šrimad Bhakti Kamala Madhusūdana Maharadžas) atsiskyrė nuo jos. Tuo metu Šripada Vamana Maharadža, kuris tada buvo brahmačaris, lankė mūsų namus Sitakanta Banaradži Skersgatvyje. Jis padarė mane bengali žurnalo Šri Gaudija Patrika prezidentu.*6</p> <p>Gerbdamas Šrilos Maharadžo paliepimą, pradėjau reguliariai rašyti straipsnius Gaudija Patrikai, ir Šrila Maharadža didžiai vertino, ką aš parašydavau. Po to, taip pat buvau paskirtas hindi žurnalo Šri Bhagavata Patrika prezidentu ir daug mano straipsnių buvo publikuota jame. Vėliau negalėjau teikti straipsnių dėl laiko stokos. Dabar tapau užsienio kraštų gyventoju ir turiu nukeliauti dvidešimt tūkstančių mylių kasmet.</p> <p>Didžiausia Šrilos Bhakti Pragjanos Kešavos Gosvamio Maharadžo užuojauta man buvo padaryti mane sanjasiu. Aš buvau davęs įžadą, kad niekad nepriimsiu sanjasos, bet Šrila Maharadžas per jėgą man ją davė. Jis neabejotinai būtu labai patenkintas šiandien, matydamas mano pamokslavimo sėkmę. Praeitais metais aš aplankiau jį Kalkutoje kartu su savo mokiniais, ir nežiūrint to, kad jis gulėjo lovoje, jis buvo labai patenkintas sulaukęs mūsų. Esu visiškai užtikrintas, kad tiek savo apreikštame buvime, tiek po išėjimo, jis turi būti labai patenkintas mano plačiu Šriman Mahaprabhu žinios pamokslavimu Vakarų šalyse, tokiose kaip Amerika, Kanada, Anglija, Vokietija ir Havajai (Honolulu), esantys Ramiajame Vandenyne, taip pat ir Rytų šalyse tokiose kaip Japonija (Tokijo) ir taip toliau.</p> <p>Aš buvau tvirtas grihamedi (tas kurio intelektas pasinėręs į šeimos reikalus). Šrila Prabhupada ateidavo į pas mane sapnuose kartas nuo karto, ir kviesdavo mane atsižadėti šeimos gyvenimo ir eiti kartu su juo. Sapnai išgąsdindavo mane ir priversdavo galvoti kad turėčiau priimti sanjasą. Aš neturėjau jokio noro priimti sanjasą.<strong> Tačiau, ne kartą Šripadai Narajanai Maharadžui primygtinai prašant,</strong> Šrila Bhakti Pragjana Kešava Gosvami Maharadža išliejo neribotą malonę ant šio nenorinčio ir aklo asmens, per jėgą duodamas man sanjasą. Atrodo, kad šis Šrilos Prabhupados [Bhaktisiddhantos Sarasvati Thakuros] noras buvo perduotas į jo širdį, ir taip mano sanjasa buvo atlikta.</p> <p>Taigi, esu amžinai skolingas Šrilai Maharadžui. Todėl, iš karto gavęs tavo laišką, surengiau virahasabha, susitikimą Sietlo šventykloje pagerbti jo išėjimą. Siunčiu susitikimo užuojautos rezoliuciją kartu su šiuo laišku. Malonėk priimti tai kaip mūsų Sraddhanjali, nuolankią pagarbos išraišką. Kituose savo centruose (sąrašas pridedamas), konkrečiai Londone, Hamburge ir Honolulu, daviau instrukciją surengti viraha-sabha ir panašiai pasiūlyti sraddhanjali pagarbos išraišką.</p> <p>Tu džiaugsies sužinojęs, kad suformavau tris sankirtanos grupes susidedančias iš mano vadovaujamo amerikiečių jaunimo ir šeimų. Viena tokia grupė dabar keliauja po Amerikos miestus, ir aš taip pat esu su ta grupe. Antra grupė, iš šešių atsidavusiųjų, atlieka kirtaną skirtingose Londono vietose. Ten gyvenantys indai yra nustebę juos matydami. Tie indai paliko savo gimtinę ir nuvyko ilgą kelią į Vakarų pasaulį siekti turto ir reputacijos, bet amerikiečiai atlieka harinama sankirtana. Kažkokiu būdu pamokslavimo veiklos vyksta labai gerai.</p> <p>Mane domina sužinoti, kokios rūšies konstituciją jūs formuojate. Šiuo klausimu jūs sulauksite pilnos mano kooperacijos, nes aš esu konstruktyvių idėjų žmogus. Man nepatinka destruktyvi politika.</p> <p>Tai buvo Šrilos Prabhpupados ir Šrilos Bhaktivinodos Thakuros noras, kad amerikiečiai atliktų kirtaną Šridhama Majapuroje, ir ta galimybė dabar atsirado. Nelaimei, tie kurie įsiveržė į Majapurą laiko ją savo asmenine nuosavybe, ir šiuo metu kiti yra apriboti nuo tos vietos lankymo. Šrila Bhakti Pragjana Kešava Gosvami Maharadža turėdavo reikalų su šiais guru tjagiais (tais, kurie atsižada savo guru) ir guru bhogiais (tais, kurie mėgaujasi savo guru nuosavybe) su kardu rankoje.</p> <p>Šiuo atžvilgiu, praeitais metais jis minėjo, kad parengs man penkis akrus žemės Šridhama Majapuroje. Tu dalyvavai tuo metu. Jeigu padėsi man šitam dalyke, ketinu padaryti Majapuroje ašramą. Amerikiečiai vaikinai ir merginos gali lankytis ir apsistoti ten ir gauti tinkamą lavinimą. Mūsų kooperacijos dėka pamokslavimo veikla gali būti atliekama labai gerai. Todėl, nekantrauju sužinoti jūsų konstitucijos detales.</p> <p>Rytoj vykstu į Montrealį. Iš ten vyksiu į Santa Fe (Naujasis Meksiko) ir į Los Andželą. Siunčiu mūsų centrų adresus su šiuo laišku. Mes vykdome planą pastatyti Naujają Vrindavaną trijų šimtų akrų žemėje. Malonėk atsakyti šiuo Los Andželo-Holivudo adresu, nes aš būsiu apsistojęs tris dienas Montrealyje, septynias dienas Santa Fe ir bevei vieną mėnesį Los Anžele.</p> <p><em>prithivite ache yata nagaradi grama<br /> sarvatra pracara haibe mora nama</em></p> <p>Kiekviename mieste ir kaime bus girdimas Mano vardo giedojimas. [Šri Čaitanja-bhagavata (Antja-khanda 4.126)]</p> <p>Pamokslavimas gali būti plačiai paskleistas pasaulyje šios sistemos pagrindu. Manau, jūsų konstitucija privalo būti tiesiogiai atitinkanti aukščiau minėtą pranašystę. Tikiuosi tavo bhadžana vyksta gerai. </p> <p>Tavo nuolankus tarnas<br /> Šri Bhaktivedanta Svami</p> <p>*Pastabos:</p> <p>1. Šrila Trivikrama Maharadžas buvo vienas trijų pagrindinių Šrylos Bhakti Pragjanos Kešavos Gosvami Maharadžo mokinių. Jis priėmė sanjasą iš Šrylos Kešavos Maharadžo tuo pat metu kaip ir Šrila Narajana Maharadža ir Šrila Vamana Maharadža, ir nuo to laiko jie kartu pamokslavo ir įkvėpė šimtus tūkstančių atsidavusių.</p> <p>2. Šrila Narahari Dada buvo vyresnysis ir artimas Šrilos Bhaktisiddhantos Sarasvati Thakuros mokinys. Jis buvo laikomas Gaudija Matho &quot;motina&quot; ir &quot;slauge&quot;. Jis visada surengdavo viską visų atsidavusiųjų globai ir maitinimui. &quot;Dada&quot; reiškia vyresnysis brolis Dievuje.</p> <p>3. Vinoda Dada yra Šrilos Bhakti Pragjanos Kešavos Gosvami Maharadžos brahmačari vardas. Jo pilnas vardas buvo Vinoda-bihari Brahmačari. Jis buvo Gaudija Matho valdytojas Šrilos Bhaktisiddhantos Sarasvati Thakuros laiku.</p> <p>4. Po Šrilos Bhaktisiddhantos Sarasvati Thakuros Prabhupados išėjimo, Šryla Kešava Maharadža norėjo energingai pamokslauti jo vardu.</p> <p>Šrila Sarasvati Thakura anksčiau buvo taip patenkintas Šrilos Kešavos Maharadžos pamokslavimu ir išsimokslinimu, kad atidavė jam visu visus savo šventraščius ir Šrila Kešava Maharadža suprato to prasmę - kad jo Gurudeva norėjo, kad jis pamokslautų tikrą Vedantos reikšmę - kaip bhakti. Todėl jis norėjo įkurti bendriją pamokslavimui iš Vedantos, to, ką Šri Gaurasundara norėjo duoti pasauliui - rupanuga bhakti. Todėl jis įsteigė Gaudija Vedanta Samiti.</p> <p>Šrila Vamana Maharadža buvo dešinioji Šrilos Kešavos Maharadžo ranka ir tuo metu buvo Gaudija Vedantos Samiti ačarija, Šrilos Kešavos Maharadžo valia. Jis taip pat buvo bendrijos prezidentas.</p> <p>Versta iš knygos <a href="http://www.bvml.org/SBNM/books/Their-Lasting-Relation.pdf">&quot;Their Lasting Relationship&quot;</a>, 18 psl. <em>Letter of Condolence</em> </blockquote> </p> Sielis on "Šrilos BV Svamio Prabhupados ir Šrilos BV Narajanos Maharadžo ryšys" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/srilos-bv-svamio-maharadzo-ir-srilos-bv-narajanos-maharadzo-rysys#post-957 Fri, 23 2010 11:21:55 +0000 Sielis 957@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>O čia kiek ankstesnis tekstas:</p> <p><strong><a href="http://backtobhakti.com/2010/04/write-to-him-to-dissipate-your-doubts/">Write to him to dissipate your doubts!</a></strong><br /> <em>by Bhaktivedanta Suddhadvaiti Swami</em></p> <p><blockquote><br /> Brangūs maharadžai, prabhu, didės, prašau priimti mano nusilenkimus.</p> <p>Esu girdėjęs, kad mūsų Šrila Prabhupada pasakė, kad dėl žinojimo turėtume prisiartinti prie dviejų asmenų: jo brolio Dievuje Šrilos Bhakti Rakšak Šridharos Maharadžo ir Šrilos Bhaktivedantos Narajanos Maharadžo iš Kešavadži Gaudija Matho Mathuroje.</p> <p>Kai JŠ Tamal Krišna Gosvamis 1985 m. pradžioje asmeniškai man pripažino, kad Šrila Prabhupada nei vieno iš jų nepaskyrė būti guru, aš ruošiausi palikti ISKCON&#39;ą dėl &quot;guru politikos&quot;. Tada daug meldžiausi Šrilai Prabhupadai kad atsiųstų man tikrą sadhu, kuris padėtų. Tada sutikau Šrilą Gour Govinda Maharadžą, jo pasišventimas, žinojimas ir šventojo charakteris man paliko tokį įspūdį, jog nusprendžiau, kad kol ISKCON&#39;e yra toks sadhu kaip jis, man nereikia išeiti. Aš prisiartinau prie jo prašydamas pamokymų (šikša) ir jis atvirai man pasakė, kad kadangi meldžiau Šrilos Prabhupados pagalbos, Prabhupada jam liepė padėti man. Aš klausiausi jo pamokymų (šikša) dešimt metų.</p> <p>Kai mes paklausėme, kodėl jis nevyko į Vrindavaną, o Majapuroje buvo labai trumpai, jis atsakė, kad jam nereikia vykti nei į Vrindavaną pamokslauti, kadangi ten yra Šrila Narajana Maharadžas, nei į Majapurą, kadangi ten yra Šrila Bhakti Pramode Puri Maharadžas, ir kad jie trys &quot;padengia&quot; pamokslavimo reikmes trijose pagrindinėse Gaudija Vaišnavų dhamose.</p> <p>Mes paklausėme jo apie Šrilą Narajaną Maharadžą, ir jis pasakė, kad Narajana Maharadžas yra tyras vaišnava.</p> <p>Kai mes paprieštaravome, kad Narajana Maharadžas yra ne ISKCON&#39;e, Gour Govinda Maharadžas atsakė, &quot;Are baba! ISKCON&#39;as, ne ISKCON&#39;as..., vaišnavizmas nėra toks siauras! Vaišnavizmas reiškia platų akiratį, ne sektantiškumą.&quot;</p> <p>Taigi, kai Šrila Gour Govinda Maharadžas paliko šį pasaulį 1996 m., aš iš karto nuėjau patarimo pas Šrilą Narajaną Maharadžą Mathuroje, sakydamas jam, kad patyriau netektį, gedėdamas savo šikša-guru. Su didžia užuojauta jis pasakė man, kad jeigu tik gali man kuo nors padėti, jis su džiaugsmu padės. Aš pradėjau skaityti jo knygas ir jos paliko man įspūdį. Bet kaip ir visi mes ISKCON&#39;e, aš buvau vakcinuotas pakartotinėmis dozėmis prieš Gaudija Mathą, ir jaučiausi nepatogiai, nepaisant susižavėjimo, kurį man kėlė jo kilni ir nuolanki (unassuming) asmenybė. Aplankęs jį Anglijoje per pirmąjį pamokslavimo turą 1996 m., nustebau pamatęs jį atvykstant į Prancūziją kitais metais. Mačiau, kad suvažiavo visi prancūzai bhaktos, įskaitant nustojusius praktikuoti brolius Dievuje, kurių nematėme dešimt, penkiolika ar dvidešimt metų. Atrodė, kad mūsų Šrila Prabhupada surinko visus, suteikdamas visiems šansą klausytis Šrilos Narajanos Maharadžo. Aš verčiau jo paskaitas, jis tiesiog liejo nektaro sroves ir rodė didelę užuojautą ir globą visiems. Jo indai mokiniai sakė, kad jie buvo nustebę ir kad netgi Indijoje negirdėjo jo taip kalbant.</p> <p>Aš pradėjau versti jo knygas, taip užsiimdamas seva, kadangi Šrila Gour Govinda Maharadžas išmokė mus apie sadhu-sangos ir sadhu-sevos reikšmę. Neradau jokio skirtumo sidhantoje, tik skirtingą požiūrio kampą, ir po diskusijų su daugeliu vyresniųjų brolių Dievuje, kurie juo sekė, visos mano abejonės buvo išsklaidytos. Man pasisekė aplankyti daug parikramų ir gauti iš jo daug dėmesio ir daug asmeninių patarimų, kurie, kaip jaučiu, man nepaprastai padėjo pagilinti mūsų Šrilos Prabhupados supratimą ir prisirišimą prie jo. Argi tai ne šikša- guru vaidmuo, padaryti bhaktas geresniais jų dikša-guru mokiniais? Niekada negirdėjau nieko kito šlovinant Šrilos Prabhupados taip giliai ir nepaviršutiniškai.</p> <p>Tikiu, kad Šrila Narajana Maharadžas dovanoja sekančią žinojimo ir malonės dalį, kurios reikia, kad galėtume toliau progresuoti Gaudija vaišnavų mokymo supratimu ir suvokimu. Mūsų Šrila Prabhupada kelias dienas prieš išeidamas, prašė jo padėti jo mokiniams, kurių negalėjo visų pakankamai išmokyti. Maharadžas labai daug padėjo ISKCON&#39;ui, patardamas vyresniesiems bhaktoms, išgelbėdamas ISKCON&#39;ą Bombėjaus teisme savo liudijimu. Daug metų jis nedavė iniciacijų nusivylusiems ISKCON nariams, nenorėdamas sukurti jokio neramumo mūsų Šrilos Prabhupados, kurį jis laikė asmeniniu draugu ir vienu iš savo šikša-guru, institucijoje. Tik tada kai ISKCON lyderiai gėdingai kritikavo ir piktžodžiavo prieš jį, tada jis pradėjo inicijuoti.</p> <p>Negaliu suprasti, arba greičiau, manau, per daug gerai suprantu, kodėl vyksta visa ši politika prieš jį ir kritikavimas, nes tą patį girdėjau Šrilos Gour Govindos Maharadžo atžvilgiu: kai šventos asmenybės, aukšto lygio guru, pamokslauja visame pasaulyje, atrodo, kad tie, kurie neturėdami tam savybių, užėmė guru pozicijas, jaučia, kad gali būti pagauti kaip studentai, vaidinantys dėstytojus tikrų dėstytojų akivaizdoje. Visa kita man atrodo tik žodžiai ir politiniai žaidimai.</p> <p>Kai kiti kritikuoja kažką, kas būdamas 88 metų, vis dar gailestingai keliauja po visą pasaulį suteikti savo bendrijos, tai yra tiesiog jų nelaimės pasireiškimas, kurį jie dar apsunkina vaišnava-aparadha, ar dviveidiškumu, pavaizduotu kaip lojalumas mūsų Šrilai Prabhupadai.</p> <p> &quot;Neskaitykite apkalbų; skaitykite jo leidinius, ateikite pamatyti patys, pabendraukite su jo pasekėjais, parašykite jam dėl abejonių išsklaidymo&quot;.</p> <p><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1157206262&amp;ref=sgm#!/profile.php?id=1157206262&amp;v=wall&amp;ref=sgm">Šripad Bhaktivedanta Šudhadvaitis Maharadžas</a>,<br /> anksčiau Džajanta Krišna dasa ar Džajantakrid dasa<br /> <img src="http://komentarai.pbworks.com/f/Sudhadvaiti%20Mh.jpeg"><br /> <img src="http://komentarai.pbworks.com/f/SP%20and%20Sudh%20Mh.jpeg"></blockquote> </p> Sielis on "Šrilos BV Svamio Prabhupados ir Šrilos BV Narajanos Maharadžo ryšys" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/srilos-bv-svamio-maharadzo-ir-srilos-bv-narajanos-maharadzo-rysys#post-955 Fri, 23 2010 10:42:42 +0000 Sielis 955@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>2009 m. spalio mėn. Šrilą Bhaktivedantą Narajaną Maharadžą aplankė GBC atstovų delegacija, su daliniais atsiprašymais:</p> <p><a href="http://www.dandavats.com/?p=7827">ISKCON GBC Representatives Meet With B.V. Narayana Maharaja</a></p> <p>Bet neseniai GBC paskelbė naują raštą, kuriame aiškinama, kad Šrila Prabhupada neprašė Šrilos Narajanos Maharadžo padėti Šrilos Prabhupados mokiniams.</p> <p><blockquote><a href="http://www.dandavats.com/?p=8373">New GBC Paper Clarifies Relationship Between Srila Prabhupada and Narayana Maharaja</a></p> <p><a href="http://www.dandavats.com/wp-content/uploads/the_last_conversation-_cove2.pdf">Click here to read the document (pdf)</a></p> <p><a href="http://c1072202.cdn.cloudfiles.rackspacecloud.com/mp3/Last_Conversation_with_NM_and_SrilaPrabhupada.mp3">Audio recording of Srila Prabhupada’s conversation with Narayana Maharaja</a><br /> (The file is a raw tape and includes other conversations from that day. The starting point of Srila Prabhupada speaking with Narayana Maharaja is 50:25.)</p> <p><a href="http://www.dandavats.com/?p=8373#more-8373" rel="nofollow">http://www.dandavats.com/?p=8373#more-8373</a></blockquote></p> <p>BV Bhagavat Maharadžas, BV Damodara Maharadžas (<a href="http://backtobhakti.com/2010/04/refutation-against-latest-gbc-article-the-last-conversation/">Refutation against latest GBC article; the Last Conversation</a>) ir Šyamarani didi <a href="http://backtobhakti.com/2010/04/pointing-three-fingers-the-truth-about-the-gbc-successorship/">(Pointing Three Fingers – The Truth About The GBC Successorship)</a> parašė atsakymus/atsiliepimus dėl šio rašto, kurių reikšmingesnes dalis išversiu lietuviškai.</p> <p><strong><a href="http://www.bvml.org/contemporary/BVBM_GBC1.html">My Response to the GBC Paper – The Final Conversation</a></strong><br /> By Bhaktivedanta Bhagavat Maharaja (ACBSP):</p> <p><blockquote>Kai manęs paprašė pasižiūrėti neseniai publikuotą GBC ataskaitą, liečiančią pokalbį, įvykusį tarp Šrilos Prabhupados ir Šrilos Narajanos Maharadžo, iš karto supratau, kad jie ketino pabandyti pateikti tai tokiu būdu, kad Šrilos Narajanos Maharadžo reikšmingumas <em>Samadhi</em> ceremonijoje ir jo artimas ryšys su Šrila Prabhupada atrodytų menkesni. Todėl nenustebau dėl to, ką pamačiau, bet buvau giliai nusivylęs. Tačiau ištyręs dokumentą kartu su asmeniu, kuriam bengalų kalba yra gimtoji, ir palyginęs su garso failu, kurį jie pateikė, buvau šokiruotas, kad jie buvo tokie drąsūs padaryti tiek daug pakeitimų, praleidimų ir netgi pridėjimų pokalbyje, ir vis tiek duoti mums originalų įrašą, dabar skaitmeniniu būdu atnaujintą į aukštos kokybės. Nežinau, ką jie galvojo, kai tai darė, bet buvo akivaizdu, kad jie jautėsi pakankamai pasitikinčiai, kad tie dalykai praeis nepastebėti.</p> <p>Dešimtojo dešimtmečio (1990-2000) pradžioje, Šrilos Narajanos Maharadžo pasekėjai atliko šio pokalbio vertimą ir užrašymą (transcription), tai buvo publikuota knygoje &quot;Their Lasting Relationship&quot; (&quot;Jų besitęsiantis ryšys&quot;). Paties straipsnio pavadinimas yra “Prabhupada’s Final Order: On ISKCON and Srila Narayana Maharaja.” (&quot;Prabhupados paskutinis nurodymas: dėl ISKCON ir Šrilos Narajanos Maharadžo&quot;). Remiantis skaitmeniniu būdu atnaujintu failu, kurio klausiausi kartu su bengali vertėju, toje publikacijoje taip pat yra daug klaidų. Tačiau Šrilos Narajanos Maharadžo mokinių vertimo darbas buvo daromas tais metais, iš pigios kasetinės juostos, o ne iš skaitmeniniu būdu atnaujintos juostos, iš kurios pašalintas triukšmas. Kalbėjausi su asmeniu, kuris klausėsi tos kasetės ir atliko vertimą tai knygai. Jis paaiškino, kaip jis turėjo klausytis daug kartų vien tam, kad galėtų suprasti pagrindinius žodžius pokalbyje, ir vis vien nebuvo visiškai tikras dėl kai kurių dalykų, bet padarė ką galėjo geriausio tomis sąlygomis. Taigi, atsižvelgiant į kliūtis, su kuriomis jis susidūrė, tai, kad jų publikacijoje buvo klaidų, yra suprantama.</p> <p>Nežinau, koks pateisinimas yra dėl ISKCON&#39;o pastarosios publikacijos, tačiau, komentuodamas jų raštą, visų pirma norėčiau kalbėti apie artimo ryšio tarp Šrilos Prabhupados ir Šrilos Narajanos Maharadžo klausimą, kadangi tai liečia šį ir kitus pokalbius, kurių liudininkais buvom aš ir kiti <em>bhaktos</em>. Jeigu nueisite į <em>Veda Base folio</em> (visų Šrilos Prabhupados knygų, laiškų ir pokalbių kompiuterinė chrestomatija) ir pažiūrėsite į pokalbį, kur Tamal Krišna ir kiti aptaria Šrilos Narajanos Maharadžo atvykimą 1977 m. spalio 8 d., pamatysite, kad iš karto po pokalbio, kur Šrila Prabhupada sako: &quot;Narajana Maharadžas atvyksta; tada viskas bus tvarkoje&quot;, po pauzės įvyksta šis pokalbis:</p> <p><em>Prabhupada: Kada sugrįžai?</p> <p>Bhagavat: Aš atvykau ką tik, prieš pusę valandos, iš Amerikos.</p> <p>Upendra: Ir jis labai liesas, Šrila Prabhupada. Jis liesas. </p> <p>Prabhupada: Kodėl?</p> <p>Bhagavat: Todėl, kad laikausi Čaturmasjos. Suliesėjau iki 160 svarų, anksčiau svėriau 260 svarų, dabar 160.</p> <p>Prabhupada: Labai gerai.</p> <p>Bhagavat: Ar man giedoti?</p> <p>Prabhupada: Taip. (kirtana prasideda)</em></p> <p>Taigi, tai įrodymas, kad aš buvau tuo metu Vrindavane ir buvau Šrilos Narajanos Maharadžo artimo ryšio su Šrila Prabhupada liudininkas.</p> <p>Aš ne tik buvau keliuose Šrilos Prabhupados ir Šrilos Narajanos Maharadžo susitikimuose, ten buvo ir kiti. Štai mano brolio Dievuje Pita das žinutės, parašytos facebook&#39;e, kopija:</p> <p><em>“GBC sako, kad Narajanos Maharadžo paskutinis pokalbis su Šrila Prabhupada buvo 1977 spalio 8 d.. Aš buvau lapkričio 10 ar 11 d., kai Šrila Prabhupada susitiko su Narajana Maharadžu ir Svamiu Bon. Iš pradžių aš girdėjau kaip Šrila Prabhupada angliškai paprašė Narajanos Maharadžo prižiūrėti jo mokinius. Toliau buvo pokalbis bengali ir hindi kalbomis, kuris truko 20 minučių. Nežinau, ar jis buvo įrašytas. Daug 1977 m. juostų dingo. Šankaršan Prabhu dublikavo jas Hjustone, duodamas vardus pagal turinį. Dabar jis sako, kad jos niekada neegzistavo&quot;</em></p> <p>Tai veda mus prie kito klausimo. Kur yra įrašų juostos? <em>Folio</em> nėra įrašytų pokalbių nuo rugpjūčio 18 d. iki spalio 1 d. Kodėl? Kur yra pokalbiai? Ar Šrila Prabhupada tylėjo 6 savaites? Čia turime <em>bhaktą</em>, kuris buvo pokalbio vykusio 1-3 dienų laikotarpyje prieš Šrilai Prabhupadai išeinant liudininkas, kur jis girdėjo Šrilą Prabhupadą angliškai sakant Šrilai Narajanai Maharadžui, &quot;prašau pasirūpink mano mokiniais&quot;. Kur yra tas įrašas? Kodėl ISKCON GBC sako, kad tokio pokalbio nebuvo, kai mes turime liudininkų, kad buvo? Tas pats <em>bhakta</em> sako, kad Šankaršan Prabhu darė tų įrašų kopijas. Aš gavau e-mailą iš Šankaršan Prabhu, kur jis teigia, kad jis turėjo Šrilos Prabhupados įrašų juostas, bet niekada neturėjo juostų iš 1977 m. Vrindavane. Ar šios juostos archyve? Pažiūrėkime ką Ekanath Prabhu gali apie tai pasakyti.</p> <p>Paėmiau sekančią ištrauką iš laiško, siųsto <em>Sampradaya Sun</em> interneto svetainei 2010 m. vasario 5 d., pavadinto “Setting the Record Straight on Srila Prabhupada’s Audio” (&quot;Tikslūs faktai dėl Šrilos Prabhupados audio įrašų&quot;), kurį parašė BBT Archyvų direktorius Ekanath Prabhu. Čia atskleidžiama kiek Šrilos Prabhupados audio įrašų dar nepublikuota: </p> <p><em>PS. Ongoing progress chart as of 02-05-2010:</p> <p>* Audio ready for transcribing - 47<br /> * Bengali proofreading in progress - 4<br /> * Digital cassette transfers to be indentified - 249<br /> * English proofreading completed–Stage 1 - 110<br /> * English proofreading in progress–Stage 1 - 62<br /> * English proofreading in progress–Stage 2 - 16<br /> * English transcribing in progress - 66<br /> * Hindi transcribing in progress - 15<br /> * Bengali ready for transcribing - 15<br /> * Ready for Folio– Veda Base ® - 10<br /> * Hindi ready for transcribing - 54<br /> * Sanskrit ready for proofreading - 50<br /> * Reels to be digitized and to be indentified - 161<br /> * Sanskrit proofreading in progress - 26<br /> * Transcripts ready for English proofreading–Stage 1 - 44<br /> * Conservative estimate of new audio files forthcoming – 500</em></p> <p>Tai sudaro 500 audio failų, kurių archyvai nepublikavo. Ar tuose failuose yra kažkas, ką GBC nuo mūsų slepia? Ekanath sako, kad ne, bet mes turime pokalbių liudininkų, o įrašų nėra, KODĖL? Aš pažiūrėjau į folio, norėdamas patikrinti ar yra kas nors 1977 m. lapkričio 10-ajai, ar 11-ajai, liečiančio Šrilos Prabhupados ir Šrilos Narajanos Maharadžo bei Bon Maharadžo pokalbį. Lapkričio 13 d. yra įrašas, kuris atrodo, pradėtas įrašinėti viduryje Šrilos Prabhupados ir Bon Maharadžo pokalbio. Ar tai tas pokalbis apie kurį pasakoja <em>bhakta</em> (Pita das)? Jeigu taip, tai viena diena prieš tai, kai Šrila Prabhupada išėjo. Aš buvau ten paskutinę dieną, ir Šrila Prabhupada nekomunikavo su niekuo, išskyrus Šrila Narajana Maharadžu, per 5 paskutines valandas savo apreikšto buvimo šioje planetoje, tai aš papasakosiu smulkiai. Tačiau čia mes turime liudininką pokalbio, vykusio iš dalies angliškai tarp Šrilos Narajanos Maharadžo ir Šrilos Prabhupados, kur <em>bhakta</em> girdėjo Šrilą Prabhupadą sakant angliškai &quot;prašau pasirūpink mano mokiniais&quot;, ir mes turime nuorodą iš <em>folio</em>, kad tai galėjo vykti lapkričio 13 d., kadangi kitas asmuo, kurį bhakta matė kambaryje buvo Bon Maharadžas, o folio pokalbis rodo Bon Maharadžą esantį kambaryje su Šrila Prabhupada lapkričio 13 d. Taigi, kai Šrila Narajana Maharadžas kartais sako, &quot;aš kalbėjausi su Svamidžiu paskutinę dieną&quot; ar jis kalba apie šį pokalbį 13-ąją, dieną prieš Šrilai Prabhupadai išeinant? Jeigu taip, KUR YRA AUDIO ĮRAŠAS? Kodėl mes turime audio įrašą pokalbio tarp Bon Maharadžo ir Šrilos Prabhupados viduryje, be pokalbio pradžios įrašo? KUR YRA VISI AUDIO FAILAI?</p> <p>Prisimenu, kai Šrila Narajana Maharadžas atėjo spalio 8-ąją pasikalbėti su Šrila Prabhupada. Po to, Šrila Narajana Mahardžas atėjo pasimatyti su Šrila Prabhupada kelis kartus. Aš buvau kambaryje kai kuriais atvejais. Artumas tarp Šrilos Narajanos Maharadžo ir Šrilos Prabhupados buvo labai, labai gilus. Buvo aišku, kad tarp jų yra dvasinis artimumas. Jaučiau, kad tai gili garbė stebėti nuostabų dvasinį bendravimą tarp šių dviejų didžių <em>Mahabhagavatų</em>.</p> <p>Kai pirmą kartą pamačiau Šrilą Narajaną Maharadžą įeinant į Krišna Balaramos Mandiro kompleksą, man paliko gilų įspūdį jo elgsena. Jo gilios mėlynos akys atrodė aiškios ir spindinčios, o jo oda švytėjo taip, kaip atsimenu švytėjus tik Šrilos Prabhupados odą. Jo kilni eisena sudarė įspūdį, lyg jis sklęstų oru. Jis iš karto paliko man įspūdį kaip neeilinė asmenybė. Po dienos ar dviejų, kai jis grįžo susitikti su Šrila Prabhupada, mus formaliai supažindino.</p> <p>Pirmą kartą, kai buvau formaliai pristatytas Šrilai Narajanai Maharadžui, jam patiko, kad aš laikiausi <em>Čaturmasjos</em> principų. Tada jis paėmė mane už rankos ir nuvedė per kambarį prie lovos, kurioje gulėjo Šrila Prabhupada. Tada jis apibūdino man Šrilos Prabhupados rankų, pėdų ir torso padėties ir pozos reikšmę. Apibūdinimo pabaigoje, jis pasakė, kad ši poza yra šokio poza, ir kad ji reiškė, kad Šrila Prabhupada šoko su Radha ir Krišna tuo metu, kai mes kalbėjomės. Šrila Prabhupada buvo giliam dvasiniam transe, lyg <em>Samadhi</em> miege, ir nebuvo prieinamas bendravimui išoriniame pasaulyje. Tačiau, kai Šrila Prabhupada išėjo iš dvasinio transo būsenos po kelių valandų, jis pasakė, kad kalbėjosi su Krišna. Girdėdamas tai iš Šrilos Prabhupados lotoso lūpų ir prisimindamas, ką Šrila Narajana Maharadžas pasakė anksčiau tą dieną, ten ir tada buvau įtikintas kad Šrila Narajana Maharadžas taip pat buvo tyras <em>bhakta</em>, kaip ir Šrila Prabhupada, ir kad Šrila Narajana Maharadžas taip pat galėjo matyti ir kalbėtis su Šri Šri Radha ir Krišna, visai kaip Šrila Prabhupada.</p> <p>Paskutinę dieną, kai Šrila Prabhupada paliko šį pasaulį, aš mačiau Šrilą Narajaną Maharadžą įeinant į kambarį. Vėl Šrila Prabhupada nebendravo su niekuo, bet tuo metu buvo transo ekstazės būsenoje, ir buvo matomi įvairūs ekstazės simptomai, tokie kaip drebulys, ritinėjimasis, šūksmai, oro pertekliaus iš skrandžio išėjimas, sustingimas, išbalimas, ir verkimas. Niekas negalėjo komunikuoti su Šrila Prabhupada ir Šrila Prabhupada su niekuo nekalbėjo. Jis nejautė išorinio pasaulio, nors mes verkėme, giedojome ir masažavome jo kūną. Šrila Narajana Maharadžas priklaupė prie lovos krašto, pasilenkė į priekį ir ištarė <em>mantrą</em> prie Šrilos Prabhupados ausies, nuraminti jo nuotaiką. Tada Šrila Prabhupada pakėlė ranką, nukreipdamas pirštus į Šrila Narajaną Maharadžą, palaiminimų suteikimo gestu. Toks gestas man buvo matytas iš anksčiau, ir jis vienareikšmiškai buvo skirtas Šrilai Narajanai Maharadžui.</p> <p>Šiame neseniai sudarytame rašte, GBC bando padaryti, kad atrodytų, jog Šrila Narajana Maharadžas neteisingai save pristato, sakydamas, kad buvo ten paskutinę dieną. Tačiau mes turime du liudininkus, kurie matė jį paskutinę ir priešpaskutinę dieną. Priešpaskutinę dieną, Šrila Prabhupada kalbėjosi su Šrila Narajana Maharadžu, atrodo, kad pokalbis buvo arba įrašytas, ir įrašas yra dingęs, arba neįrašytas ir liko tik liudininkų atmintyje. Paskutinę dieną Šrila Narajana Maharadžas komunikavo su Šrila Prabhupada labai galingu dvasiniu būdu, kaip negalėjo nei vienas Šrilos Prabhupados mokinys. Be to, yra tiesioginių liudininkų pasakojimų, iš kurių aiškėja, kad kartais Šrila Narajana Maharadžas ateidavo aplankyti Šrilos Prahbupados, o jis nekomunikavo su niekuo kitu. Dar daugiau, YouTube yra video, kuriame Bhakti Čaru Maharadžas kalba Devananda Gaudija Mathe, Šrilos Narajanos Maharadžo, Tamal Krišnos ir Giriradžo Maharadžo bei kitų ISKCON <em>bhaktų</em> akivaizdoje. Jis sako sekančius žodžius, cituoju:</p> <p><em>&quot;Nors jis buvo jaunesnis už Prabhupadą, (pauzė kalboje), Šrila Prabhupada elgėsi su juo kaip su savo artimu draugu, žinoma, tais laikais niekas iš mūsų nebuvo Krišnos Sąmonėje. Tačiau vėliau, kai Šrila Prabhupada buvo Vrindavanoje 1977 m. ruoštamasis palikti šią planetą ir sugrįžti į Krišnos amžinuosius žaidimus, Šrila Prabhupada parodė, kokį artimą ryšį jis turėjo su Jo Dieviškąja Malone Šrila Narajana Maharadžu. Narajana Maharadžas ateidavo pasimatyti su Šrila Prabhupada gana dažnai ir jie aptardavo įvairius dalykus labai artimai.&quot;</em></p> <p>Štai čia yra video (Bhakti Čaru Maharadžo kalba prasideda ties 3:12 min.):</p> <p><a href="http://www.youtube.com/watch?v=zbG9Hx0D7mM&amp;feature=player_embedded" rel="nofollow">http://www.youtube.com/watch?v=zbG9Hx0D7mM&amp;feature=player_embedded</a></p> <p>Čia turime GBC narį ir <em>guru</em> iš ISKCON, kuris ir dabar yra abejose šiose pozicijose, kuris dabartiniame GBC išleistame rašte prieštarauja savo ankstesniems teiginiams dėl Šrilos Prabhupados ir Šrilos Narajanos Maharadžo bendravimo dažnumo ir artimumo. Šie liudininkų pasakojimai aiškiai rodo, kad Šrila Narajana Maharadžas neperdeda, kaip tvirtina GBC, bet greičiau GBC menkina Šrilos Prabhupados ryšio su Šrila Narajana Maharadžu dažnumą ir artimumą, ir menkina Šrilos Narajanos padėtį ISKCON atžvilgiu.</p> <p>Tačiau Šrilos Prabhupados ir Šrilos Narajanos Maharadžo ryšio artimumas neprasidėjo 1977 m. Vradžoje, per Šrilos Prabhupados išėjimo žygius, kaip pažymi Bhakti Čaru Maharadžas, bet prasideda 30 metų anksčiau, kai jie pirmą kartą susitiko. Štai ištrauka iš laiško, kurį parašė Šrila Prabhupada Šrilai Narajanai Maharadžui 1966 m. rugsėjo 28 d.:</p> <p><em>&quot;Mūsų santykiai be abejonės yra pagrįsti spontaniška meile. Tai todėl nėra galimybės mums vienas kitą užmiršti &lt;...&gt; Nuo pirmo karto, kai tave pamačiau, buvau nuolatinis tavo geranoris. Pirmą kartą mane pamatęs, Šrila Prabhupada taip pat matė mane su tokia meile. Tai pirmojoje savo Šrilos Prabhupados daršanoje aš išmokau, kaip mylėti.&quot;</em></p> <p>Šis laiškas labai aiškiai parodo, paties Šrilos Prabhupados žodžiais, kad Šrila Prabhupada turėjo labai artimus jausmus Šrilai Narajanai Maharadžui, nuo to momento, kai jie susitiko. Kai kurie <em>bhaktos</em> gali sakyti, kad Šrila Prabhupada išreiškė panašius sentimentus įvairiems mokiniams. Tačiau, tai, kaip Šrila Prabhupada lygina savo jausmų Šrilai Narajanai Maharadžui gilumą su jo paties dvasinio mokytojo jausmais jam, kiek man yra žinoma, niekada nebuvo išreikšta nei vienam jo mokiniui taip, kaip jis čia išreiškia tai Šrilai Narajanai Maharadžui. ISKCON&#39;o bandymas sumenkinti ryšio tarp Šrilos Prabhupados ir Šrilos Narajanos Maharadžo artumą, paremtas išimant parankias šio vieno pokalbio vietas ir lyginant su atrinktais ir įvairiais Šrilos Narajanos Maharadžo teiginiais, mano nuomone yra gėdinga paroda, kuri įžeidžia abu <em>Ačarjas</em>.</p> <p>GBC tvirtina, kad daro tai tam, kad apsaugotų Šrilos Prabhupados judėjimą. Tačiau, tai Šrila Narajana Maharadžas iš tikrųjų išgelbėjo Šrilos Prabhupados judėjimą nuo atitekimo per teismą Madan Mohanui De, kuris yra Šrilos Prabhupados sūnus iš ankstesnio <em>ašramo</em>.</p> <p>Šioje teismo byloje, iškeltoje prieš ISKCON po Šrilos Prabhupados išėjimo, Madan Mohan De pateikė pretenziją, kad Šrila Prabhupada nebuvo <em>brahmanas</em>, ir todėl negalėjo priimti <em>sanjasos</em>. Pagal pateikimą teismui, tai reiškė, kad Šrila Prabhupada iš tiesų buvo verslo žmogus, o ISKCON&#39;as buvo jo verslo įmonė, ir kad ji teisiškai priklausė kraujo giminėms, tai reiškia jam, sūnui ir paveldėtojui. Šrila Narajana Maharadžas atvyko į teismą Bombėjuje mažiausiai 6 kartus savo išlaidomis, pasitarnauti kaip liudytojas ISKCON&#39;o naudai šioje byloje. Jis citavo plačius <em>šastrų</em> įrodymus, patvirtinančius kad asmuo yra <em>brahmanas</em> pagal kvalifikaciją, ne pagal gimimą. Kad bet kuris vaišnavas yra lygus <em>brahmanui</em> ir daugiau negu <em>brahmanas</em>, ir todėl yra kvalifikuotas priimti <em>tridandi sanjasio</em> statusą. Jis citavo plačius įrodymus apie <em>tridandi sanjasos</em> gyvenimo tvarkos istoriją ir autoritetingumą, ir validumą pagal šastras. Toliau jis paaiškino, kad tai buvo Šrilos Bhaktisidhantos Sarasvačio Thakuros, autorizuoto ačarjos <em>Brahma-Madhva-Gaudija sampradajos</em> Šri Čaitanjos Mahaprabhu tradicijoje, nurodymas, kad bet kuris asmuo, kuris yra vaišnava, nesvarbu kokia būtų giminės linija yra iš tikro kvalifikuotas <em>brahmanas</em>, ir kad tas asmuo gali ir turi priimti <em>sanjasą</em> tinkamu metu. Jis paaiškino, kad jo Guru, Šrila Bhaktipragjana Kešava Gosvami, kuris buvo Šrilos Prabhupados brolis Dievuje, buvo autorizuotas <em>sanjasis</em> Šrilos Bhaktisidhantos Sarasvačio Thakuros linijoje ir buvo kvalifikuotas suteikti <em>sanjasi dikšą</em> ir <em>mantras</em>. Tokiu būdu Šrila Narajana Maharadžas davė įrodymus, kurie suvaidino lemiamą vaidmenį byloje išgelbėjant ISKCON. Įrodymus, kurių faktiškai niekas iš ISKCON&#39;o tuo metu nebuvo kvalifikuotas pateikti. Taigi, koks Šrilos Narajanos Maharadžo apdovanojimas už tai, kad padėjo Šrilos Prabhupados mokiniams apsaugoti ISKCON nuo teismo bylos, iškeltos Šrilos Prabhupados sūnaus? Koks apdovanojimas? Jam uždrausta užeiti į ISKCON.</p> <p>Jeigu bandysime pažinti Šrilos Narajanos Maharadžo charakterį, visų pirma pamatysime, kad jis atėjo prie savo Guru lotoso pėdų būdamas jaunas, palikęs žmoną ir vaiką, ir nevykdydamas tėvo ir motinos nurodymų. Amerikoje tai gal ir nėra didelis daiktas, bet Indijoje tai yra rimtas istorinių ir Vedų socialinių bei moralinių papročių peržengimas (turima galvoje, kad tai didelė auka ir atsižadėjimas dėl <em>bhakti</em> praktikos- vert.past.). Jis pilnai užsiėmė vien bhakti praktika nuo 1946 m., ir niekada jos nepaliko, taip pat jis niekada neprasilenkė su <em>bhakti</em> tarnystės principais per visą savo <em>bhakti</em> tobulėjimo kelią. Jis priėmė <em>sanjasą</em> 1952 m., dar tada, kai dauguma iš mūsų net nebuvome gimę, ir jis niekada nenukrypo nuo savo <em>sanjasos ašramo</em> įžadų per 58 metus. Jis visada kartojo mažiausiai 100 000 šventųjų vardų kiekvieną dieną nuo pat savo <em>bhakti</em> praktikos pradžios, jau beveik 65 metus. Jis parodė savo iškilią padėtį išlikdamas sąmoningas ir kartodamas Hare Krišna <em>mantrą</em> per širdies chirurginę operaciją anestezijos poveikyje. Tik kas nors, kas yra visiškai transcendentiniame lygmenyje ir kieno siela yra visiškai laisva nuo netikro ego naštos, taigi, ir nuo viso subtiliojo kūno, galėjo atlikti tokį žygį, kadangi jo siela tiesiogiai gyvena kūne, ir nėra paveikiama anestezijos. Vieną rytą praėjusios Kartikos metu, kai klausėmės Šrilos Narajanos Maharadžo per jo rytinę paskaitą, į mūsų šventyklą atėjo šventikas iš Seva Kundžos. Jis nešėsi su savim <em>maha prasadą</em> ir girliandas iš praėjusios nakties rasa lilos garbinimo Seva Kundžoje. Šventikas pasakė, kad sapne Šrimati Radhika jam liepė atnešti <em>maha prasadą</em> jos brangiai <em>sakhi</em>, kuri šiame pasaulyje žinoma kaip Narajana Maharadžas. </p> <p>&lt;...&gt;</p> <p>Šioje pirmoje mano paneigimo dalyje aš parodžiau, kaip GBC prieštarauja sau patiems dėl tų dalykų, kuriuos bandė įrodyti savo rašte &quot;the Final Conversation&quot; (&quot;Paskutinis pokalbis&quot;). Antroje dalyje pateiksiu naują to pokalbio komentarą, paremtą tiksliu spalio 8 d. pokalbio skaitmeninio audio įrašo vertimu, ir vėlgi kaip jie neteisingai išvertė Šrilos Prabhupados žodžius tam, kas sumenkintų jo ryšio su Šrila Narajana Maharadžu artumą ir Šrilos Prabhupados instrukcijas jam globoti jo bendriją ir jo mokinius.</p> <p><a href="http://www.facebook.com/bvbhagavat">Šripad Bhaktivedanta Bhagavat Maharadžas</a><br /> <img src="http://photos-c.ak.fbcdn.net/photos-ak-snc1/v2716/66/122/1259428817/s1259428817_414092_2400300.jpg"><br /> <img src="http://photos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs368.snc3/23697_319417423684_771328684_3449380_7303327_s.jpg"></blockquote> </p> Govinda on "Dvasine poezija" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/dvasine-poezija#post-943 Wed, 31 Mar 2010 04:24:56 +0000 Govinda 943@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>Va, parasiau dar kelis eilerastukus <img src="http://www.tyrabhakti.lt/forumas/bb-plugins/bb-smilies/default/icon_biggrin.gif" title=":D" class="bb_smilies" /> <br /> du siandiena ir viena vakar vakare <img src="http://www.tyrabhakti.lt/forumas/bb-plugins/bb-smilies/default/icon_biggrin.gif" title=":D" class="bb_smilies" /> </p> <p> Verdame kaip puode.</p> <p>Kartais pagalvoju,<br /> Jei tureciau 100 litu, buciau laimingesnis,<br /> Jei tureciau proto, buciau dar &quot;kuklesnis&quot;.<br /> Tukstanciai zmoniu galvoja, noriu to ir to...<br /> Bet pasieke savo tiksla, troksta dar kazko.</p> <p>Po daugybes nesekmingu kartu,<br /> Laimes niekaip nepavyksta rast!<br /> Bet apsidairau aplinkuj, pamastau...<br /> Visgi neturiu as ko prarast!</p> <p>Kad ir kiek beinvestuociau laiko, vis kazko mazai,<br /> Bet gyvenimas parode,<br /> Mes tik puode verdantys veziai!</p> <p>Ar nederytu mums kanors pakeisti,<br /> Padaryti gera, nieko neizeisti...?<br /> Vis tik laime jausmas, o ne pinigu saltinis.<br /> Todel sedziu as, rasau,<br /> Ir tikiuosi, sis eilerastis nepaskutinis!</p> <p> Atostogu rezimas</p> <p>Visa nakty pramirkstu prie kompo,<br /> Po septyniu nueinu miegot ryte<br /> Ir Praparpes visa diena veiksmo,<br /> Tik po sesiu, prabundu vakare.</p> <p>Susinervines nueinu i tuoleta,<br /> Sugryzes pusrycius pasidarau.<br /> Sedziu edu ir galvoju,<br /> Atsikelt anksciau, butu geriau.</p> <p>Bet ka daryt jei miego nori?<br /> Isjungi zadintuva nejucia.<br /> Tik pabudes vakare ir vel galvoji<br /> Visgi as ne tinginys,<br /> Tik ISJUNGTI nuspaudziau netycia.</p> <p>Ir kiek tai tesis vel i galva sau kapoju,<br /> Kada kaip zmoguj atsikelt pavyks?<br /> Va kita ryta nemiegojes sedziu<br /> Ir rasau kaip zmogus, ne kvailys.</p> <p> Laime saldituve</p> <p>Kartais sedziu, valgau ir galvoju,<br /> Kiek as est galiu?<br /> Bet apsidairau aplinkuj, pagalvoju,<br /> Nebeda pinigu jau neturiu.</p> <p>Ir kai nera kartais, visgi noriu:<br /> Torto, sulciu, ar ledu.<br /> Bet kai yra dusauju,<br /> Kad daugiau nebegaliu.</p> <p>Bet kaip surast ta viduriuka,<br /> Kad laimingas buciau as.<br /> Kad atidares saldytuva pasakyciau,<br /> Kiek ten daug galiu surast.</p> <p>Net jeigu laime butu saldituve,<br /> Kiek suvalgyti galeciau as?<br /> Kiek zmoniu kartotu<br /> Nieko nebenorim mes.</p> <p>Taciau laimes nenupirksim,<br /> Ir nerasime jos gulincios ant zemes,<br /> Bet surasim:<br /> Tik giliai sirdy pajute ir atsake<br /> I kuklu klausima, kas as?</p> <p>Ir suprate atsakysim,<br /> Kodel ant zemes metomes ir mes. </p> Sielis on "Dvasine poezija" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/dvasine-poezija#post-941 Tue, 30 Mar 2010 11:22:43 +0000 Sielis 941@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>Tikslas tai ne menkas <img src="http://www.tyrabhakti.lt/forumas/bb-plugins/bb-smilies/default/icon_smile.gif" title=":)" class="bb_smilies" /> labai aukštas <img src="http://www.tyrabhakti.lt/forumas/bb-plugins/bb-smilies/default/icon_smile.gif" title=":)" class="bb_smilies" /> </p> Govinda on "Dvasine poezija" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/dvasine-poezija#post-940 Tue, 30 Mar 2010 04:00:29 +0000 Govinda 940@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>Sveiki, siandiena parasiau kelias eilutes, apie kartais tuscia, bei beprasmiska gyvenima,<br /> kai bandome tenkintyis atskirai nuo Dievo, visai Ji uzmirse. Prasau parasykite ka manote </p> <p>* * *<br /> Gyvename kaip mazos skruzdelytes<br /> Ir manom-pasimegausim lengvai,<br /> Bet kai atmerkemiame akis pamatome,<br /> Kad is pasalies atrodome kvailai.<br /> Begam, lekiam, saukiam, ardomes...<br /> Ir manom, pasitenkinom nerealiai.<br /> Bet pasistate vila grazia,<br /> Dirbam sunkiai, trusiam,<br /> Kad islaikyti ja graziai.<br /> Bet kai netenkam darbo,<br /> Suvokiam, kad gyvenome tusciai.<br /> Ir skrendame, keliaujam, vargstam,<br /> I Airija, Anglija Usa...<br /> Ir to vieno menko tikslo,<br /> Nepavyksta taip pasiekt lengvai.<br /> Gan paprasto, bet didelio gyvenimo!<br /> Su sypsena veide<br /> Ir meile Dievuj sirdyje! </p> Govinda on "Dvasine poezija" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/dvasine-poezija#post-939 Tue, 30 Mar 2010 03:59:39 +0000 Govinda 939@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>Prasau parasykite kas turite kokiu nors savo eiluciu <img src="http://www.tyrabhakti.lt/forumas/bb-plugins/bb-smilies/default/icon_smile.gif" title=":)" class="bb_smilies" /> </p> SDD on "Please sign this petition!" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/please-sign-this-petition#post-933 Sun, 14 Mar 2010 19:45:32 +0000 SDD 933@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>Dear Devotees,<br /> Please accept my humble obeisances. All glories to Guru and Gauranga!</p> <p>The Bhaktivedanta Archives have more than 500 unreleased recordings of His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Prabhupada, the Founder-Acharya of the International Society for Krishna Consciousness. Many of these recordings are not transcribed in the Vedabase or published in any other way. A large percentage of these unreleased original recordings are not even preserved in a digital, non-time sensitive format. Due to the influence of time the original reels are deteriorating and the sound is becoming forever lost. Please take a moment to sign this petition to show that devotees worldwide indeed want to hear all of this audio, and want it all to be released immediately. Please pass this message on to others. Thank you.</p> <p><a href="http://www.petitiononline.com/vani/petition.html" rel="nofollow">http://www.petitiononline.com/vani/petition.html</a> </p> xiao on "Šrilos Bhaktivedantos Svamio Maharadžo knygos" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/srilos-bhaktivedantos-svamio-maharadzo-knygos#post-898 Thu, 25 Feb 2010 16:50:52 +0000 xiao 898@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>labai puikios knygos ! dėkoju ! </p> Sielis on "Šrilos Bhaktivedantos Svamio Maharadžo knygos" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/srilos-bhaktivedantos-svamio-maharadzo-knygos#post-897 Thu, 25 Feb 2010 14:53:12 +0000 Sielis 897@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p><img src="http://komentarai.pbworks.com/f/1268496972/anapus%20gimimo%20ir%20mirties.JPG"></p> <p><strong>Anapus gimimo ir mirties </strong></p> <p><em>dehi nityam avadhyo &#39;yam<br /> dehe sarvasya bharata<br /> tasmat sarvani bhutani<br /> na tvam socitum arhasi</p> <p>&quot;O Bharatos aini, esantysis kūne yra amžinas ir nesunaikinamas. Todėl tau neverta sielotis dėl jokios būtybės.&quot;<br /> Bhagavad-gita 2.30</em></p> <p>Pirmasis savęs pažinimo žingsnis - liautis tapatinus save su fiziniu kūnu. &quot;Aš ne kūnas, o amžina siela&quot;, - štai ką reikia visų pirma suvokti, norint įveikti gimimą bei mirtį ir patekti į anapus esantį dvasinį pasaulį. Nepakanka kartoti &quot;Aš nesu kūnas&quot; - reikia šią tiesą iš tikrųjų įsisąmoninti, o tai nėra taip lengva, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Mes esame ne kūnai, o grynoji sąmonė, tačiau dėl tam tikrų priežasčių atsidūrėme kūno kiaute. Jei mums iš tikrųjų rūpi mirties nevaržoma laimė ir laisvė, turime sugrįžti į savo prigimtinį būvį, t.y. išgryninti sąmonę.<br /> Jeigu žmogus tapatina save su kūnu, jo laimės įsivaizdavimas tolygus karščiuojančio kliedesiui. Kai kurie filosofai įrodinėja, kad liguistą savęs tapatinimo su kūnu būseną reikia gydyti atsisakant veikti. Kadangi materialūs veiksmai yra mūsų nelaimių priežastis, nuo veiksmų reikia apskritai susilaikyti, tvirtina jie. Tobulumo viršūnė, jų supratimu, yra savotiška budistinė nirvana, visiško neveiklumo būvis. Buda teigė, kad kūnas susiformuoja tam tikru būdu susijungus materijos elementams ir, jeigu pavyktų juos atskirti arba demontuoti, būtų pašalinta ir kančių priežastis. Jei mokesčių inspektorius nuodija gyvenimą žmogui, turinčiam didelį namą, paprasčiausia išeitis - namą nugriauti. Tačiau Bhagavad-gita nurodo, kad kūnas nėra pats svarbiausias dalykas.<br /> Be kūno, sudaryto iš materijos elementų, egzistuoja dar ir dvasia, kurios skiriamasis bruožas yra sąmonė.<br /> Sąmonės egzistavimo fakto niekaip negalima paneigti. Juk kūnas be sąmonės yra paprastų paprasčiausias lavonas. Užgesus sąmonei nekalba mūsų lūpos, nemato akys, negirdi ausys. Tai aišku net vaikui. Neabejotina, kad sąmonė yra absoliučiai būtina tam, kad kūnas galėtų funkcionuoti. O kas ta sąmonė? Lygiai kaip karštis, dūmai ir šviesa yra ugnies skiriamieji bruožai, sąmonė yra sielos skiriamasis bruožas. Sielos, mūsų &quot;aš&quot; energija reiškiasi sąmonės pavidalu. Maža to, sąmonė yra sielos egzistavimo įrodymas. Prie tokios išvados prieina ne tik Bhagavad-gita, bet ir visi Vedų raštai.<br /> <a href="http://vedos.puslapiai.lt/upload/download.php?file=08d158914b3345bc63b5346bfea02b57">http://vedos.puslapiai.lt/upload/download.php?file=08d158914b3345bc63b5346bfea02b57</a></p> <p><img src="http://komentarai.pbworks.com/f/1267633853/anapus%20laiko%20ir%20erdves.JPG"></p> <p><strong>Anapus laiko ir erdvės</strong></p> <p>Gyva būtybė, ypač civilizuotas žmogus, turi natūralų norą gyventi amžinai ir laimingai. Tai visai natūralu, kadangi pirminėje būsenoje gyvoji esybė yra ir amžina, ir džiaugsminga. Tačiau dabartinėje sąlygotoje gyvenimo padėtyje ji užimta kova prieš besikartojančius gimimą ir mirtį, taigi, nepasiekė nei laimės, nei nemirtingumo. </p> <p>Paskutinis žmogaus išvystytas noras - keliauti į kitas planetas. Tai irgi visai natūralu, kadangi žmogus turi prigimtinę teisę keliauti į bet kurią materialios ar dvasinės erdvės dalį. Tokia kelionė yra labai gundanti ir jaudinanti, todėl kad tos erdvės pilnos begalinių planetų, pasižyminčių įvairiausiomis savybėmis, ten gyvena visokiausių rūšių gyvos esybės. Noras ten keliauti gali būti išpildytas jogos procesu, kuris yra priemonė persikelti į bet kurią norimą planetą - galima ir į planetas, kuriose gyvenimas ne tik amžinas ir palaimingas, bet kur yra didelė įvairovė džiaugsmą teikiančių energijų. Bet kam, kas gali pasiekti dvasinių planetų laisvę, niekada nereikia sugrįžti į šį nelaimingą gimimo, senatvės, ligų ir mirties kraštą. </p> <p>Šią tobulumo stadiją galima labai lengvai pasiekti individualiomis pastangomis. Žmogus savo namuose gali tiesiog sekti nurodytu bhakti jogos metodu. Esant tinkamam vadovavimui, šis metodas yra paprastas ir džiaugsmingas. Šioje knygoje bandoma suteikti informaciją bendrai visiems žmonėms, ir konkrečiai filosofams ir religingiesiems, apie tai, kaip žmogus gali persikelti į kitas planetas šiuo aukščiausiu iš visų jogos procesų - bhakti joga.<br /> <a href="http://vedos.puslapiai.lt/upload/download.php?file=878de97cf296e086061a1cec55411b2e">http://vedos.puslapiai.lt/upload/download.php?file=878de97cf296e086061a1cec55411b2e</a></p> <p><img src="http://harekrishnabooks.com.au/images/poy-new-small.jpg"></p> <p><strong>Jogos tobulybė</strong></p> <p>Pasaulinio garso yogos mokytojas nutraukia komercializmo šydą ir parodo tikruosius yogos tikslus. Senajame yogos mokyme, — nurodo jis, — svarbiausia ne pratimai ir pozos, o nenutrūkstama meilės sąjunga su Aukščiausiuoju.<br /> <a href="http://vedos.puslapiai.lt/upload/download.php?file=eeda97f068014928f27046e63a321e43">http://vedos.puslapiai.lt/upload/download.php?file=eeda97f068014928f27046e63a321e43</a></p> <p><img src="http://img91.imageshack.us/img91/5601/akistata.jpg"></p> <p><strong>Akistata su Mirtimi</strong></p> <p>Karmos dėsnis sako, kad žmogus atsakingas už savo veiksmus. Mirtis — tai lemtingas momentas, kai pagal šį dėsnį veikiančios nematomos jėgos, mums nežinant, nusprendžia tolesnį mūsų likimą. Šiandien, kai sielos persikūnijimo idėjos susilaukia vis didesnio atgarsio ne tik tarp žmonių, jų žodžiais, patyrusių pomirtinių ar priemirčio išgyvenimų, bet ir plačiuosiuose visuomenės sluoksniuose, „Akistata su mirtimi&quot; suteiks informacijos, kuri tampa žmogui tiesiog gyvybiškai reikalinga. Čia pasakojama nepaprasta istorija apie vieno žmogaus likimą, paimta iš senovės Rytų išminties knygos „Srlmad-Bhagavatam&quot;, parodo, kaip meditacijos ir bhakti-jogos priemonėmis galima įveikti materializmo barjerą, ir išlaikius mirties egzaminą, pasiekti dvasios tobulumą.<br /> <a href="http://vedos.puslapiai.lt/upload/download.php?file=f5b7d8441465e2fd13acd1d18712037b">http://vedos.puslapiai.lt/upload/download.php?file=f5b7d8441465e2fd13acd1d18712037b</a></p> <p><img src="http://img297.imageshack.us/img297/8135/savespazinimomokslas.jpg"></p> <p><strong>Savęs pažinimo mokslas</strong></p> <p>Nepaprasta mokslo ir technikos pažanga suteikė žmonijai ne tik neginčijamus materialius patogumus, bet ir daugybę vargų bei problemų. Mūsų dienų visuomenė mėgina spręsti jas materialiais būdais, tačiau iš tikrųjų tik kuria naujas problemas.Kaip ištrūkti iš šio užburto rato? Ką galime padaryti, kad ateitis būtų šviesesnė? Kokia mūsų būties prasmė? Iš kur atėjome į šį pasaulį ir kas mūsų laukia po mirties? Knygoje, kurią jūs matote prieš savo akis, A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada atsako į visus šiuos klausimus nuostabiai aiškiai ir paprastai. Jo išsamūs atsakymai grindžiami senovės Vedų išmintimi.<br /> <a href="http://www.failai.in/show/F/E75B5016B/saves.pazinimo.mokslas.pdf">http://www.failai.in/show/F/E75B5016B/saves.pazinimo.mokslas.pdf</a></p> <p><img src="http://img202.imageshack.us/img202/6623/kelioneisaves.jpg"></p> <p><strong>Kelionė į savęs atradimą</strong></p> <p>Materializmo dykumoje „Kelionė į savęs atradimą parodo kelią į aukštesnio, dvasinio supratimo oazę. Knygos autorius, Jo Dieviškoji Kilnybė A. C. Bhaktivedanta Svamis Prabhupada, yra pelnęs pasaulinį pripažinimą tarp mokslininkų ir dvasinių visuomenės lyderių kaip iškiliausias šių laikų Indijos kultūros ir filosofijos mokytojas.Intriguojančiose esė, paskaitose ir neformaliuose pokalbiuose, kurie ir sudaro trisdešimt vieną knygos skyrių, autorius atskleidžia, kaip Vedų literatūra ir mantros meditacijos praktika padeda išspręsti asmeninius ir socialinius konfliktus, pasiekti nuolatinės ramybės ir laimės būvį, patenkinti amžinąjį sielos troškimą tobulėti.<br /> <a href="http://vedos.puslapiai.lt/upload/download.php?file=ee80257d49b10605c6b6402467b16611">http://vedos.puslapiai.lt/upload/download.php?file=ee80257d49b10605c6b6402467b16611</a></p> <p><img src="http://avatara.lt/images/a//images/895119Untitled-001.jpg"></p> <p><strong>Šri Išopanišada</strong></p> <p>Karai, badas, tautinė nesantaika ir ekonomikos krizės... „Šri Išopanisada&quot; teigia, kad visas šias problemas sąlygoja visuomenės vadovų nenoras pripažinti egzistuojant Aukščiausiąją Asmenybę, kuri yra visa ko savininkas ir būties valdovas.Parašyta prieš tūkstančius metų senąja sanskrito kalba, „Šri Išopanisada&quot; padeda pažinti aukščiausiąjį protą, kuris valdo visatą. Be šių žinių žmonijanegalės išeiti iš aklavietės, į kurią ją įstūmė lyderiai materialistai.Ponios ir ponai, šios dienos tema - Vedų mokymas. Kas yra Vedos? Sanskrito žodžio veda veiksmažodinę šaknį galima aiškinti įvairiais, tačiau iš esmės veda reiškia &quot;žinios&quot;. Vedų mokymas yra pirminės žinios, todėl visas mūsų turimas žinias galime pavadinti veda.<br /> <a href="http://www.failai.in/show/F/E72FED0F8/Sri.Isopanisad.pdf">http://www.failai.in/show/F/E72FED0F8/Sri.Isopanisad.pdf</a></p> <p><img src="http://img62.imageshack.us/img62/1732/tkta.jpg"></p> <p><strong>Tobuli klausimai, tobuli atsakymai</strong></p> <p><a href="http://vedos.puslapiai.lt/upload/download.php?file=2c9716e46cebd6ab9486a78f70ac20d7">http://vedos.puslapiai.lt/upload/download.php?file=2c9716e46cebd6ab9486a78f70ac20d7</a></p> <p><img src="http://img714.imageshack.us/img714/2222/caitanija.jpg"></p> <p><strong>Viešpaties Čaitanjos mokymas</strong></p> <p>Traktatas apie tikrą dvasinį gyvenimą<br /> Nėra jokio skirtumo tarp Viešpaties Čaitanjos mokymo, kuris pateikiamas šioje knygoje, ir Viešpaties Krišnos mokymo, kuris pateiktas Bhagavad-gitoje. Viešpaties Čaitanjos mokymas tai praktinis Viešpaties Krišnos mokymo pritaikymas<br /> Dėl menko žinių kraičio filosofai majavadžiai negali prasiskverbti pro Brahmano švytėjimą, kuris yra tarytum saulės šviesa. Upanišados liudija, kad norint išvysti tikrąjį Dievo Asmens veidą, reikia prasiskverbti pro akinantį Brahmano švytėjimą.<br /> Todėl Viešpats Čaitanja moko tiesiogiai garbinti Viešpatį Krišną, kuris pasirodė Žemėje kaip <em>Vradžendra nandana</em> - Vradžos karaliaus sūnus.<br /> <a href="http://www.failai.in/show/F/21109740E/viespaties.citanyos.mokymas.rar">http://www.failai.in/show/F/21109740E/viespaties.citanyos.mokymas.rar</a></p> <p><img src="http://img651.imageshack.us/img651/6234/pamokymunektaras.gif"></p> <p><strong>Pamokymų nektaras</strong></p> <p>Pamokymų nektaras&quot; parašytas maždaug prieš penkis šimtmečius Indijoje, tačiau tai, apie ką kalbama šioje knygoje, tebėra aktualu ir šių dienų žmogui. Ši knyga — tai glaustas bhakti-yogos (savęs pažinimo mokslo) vadovas. Visiems, kam apkarto laikini materialūs džiaugsmai ir kas ieško atramos amžinose dvasinėse vertybėse, &quot;Pamokymų nektaras&quot; patars, kaip pažinti save ir suvokti egzistavimo šiame pasaulyje prasmę.<br /> <a href="http://vedos.puslapiai.lt/upload/download.php?file=36deb241ec66a24060cb899aa7064681">http://vedos.puslapiai.lt/upload/download.php?file=36deb241ec66a24060cb899aa7064681</a></p> <p><img src="http://img715.imageshack.us/img715/4797/atsidavimo.jpg"></p> <p><strong>Atsidavimo nektaras</strong></p> <p>Ši knyga — didelės vertės praktinis vadovėlis, kuris peržengia tuščių religinių jausmų ir sausų filosofinių samprotavimų ribas, atveria skaitytojui lobyną, turtingą dvasinių minčių ir jausmų. „Atsidavimo nektaras&quot; apžvelgia vieną reikšmingiausių Indijos dvasinės klasikos veikalų — „Bhakti-rasamrtasindhu&quot;. Šį kūrinį daugiau kaip prieš keturis šimtmečius parašė žymus mokslininkas, poetas ir mistikas Šrila Rūpa Gosvami, daugelį metų kruopščiai tyręs svarbiausius Indijos šventraščius.<br /> <a href="http://www.failai.in/show/F/24E424280/atsidavimo.nektaras.rar">http://www.failai.in/show/F/24E424280/atsidavimo.nektaras.rar</a></p> <p><img src="http://img522.imageshack.us/img522/7599/sb11.jpg"></p> <p><strong>Šrimad Bhagavatam I Giesmė</strong></p> <p>Aprašymas: Šrimad-Bhagavatam prasideda nuo apibūdinimo, kas yra pirminė priežastis. Tai autoritetingas „Vedanta-sūtros&quot; komentaras, kurį parašė tas pats autorius — Šrila Vyasadeva. Pirmose devyniose giesmėse jis padeda skaitytojui nuosekliai suvokti Dievą ir galų gale pasiekti aukščiausiąją Jo pažinimo pakopą. Vienintelis reikalavimas studijuojant šią didžią transcendentinės išminties knygą — skaityti ją nuosekliai, puslapis po puslapio, nesistengiant paskubomis ją perbėgti, kaip tai daroma skaitant įprastas knygas. Reikia atidžiai, vieną po kito studijuoti visus jos skyrius. Kiekviename skyriuje pateikiami originalūs sanskrito tekstai, jų lotyniška transliteracija, pažodinys, kiekvieno posmo vertimas ir komentarai. Taigi sudarant knygą pasirūpinta, kad baigęs skaityti pirmąsias devynias jos giesmes skaitytojas taptų Dievą pažinusią siela.Dešimtoji Giesmė skiriasi nuo pirmųjų devynių tuo, kad joje tiesiogiai aprašyti Dievo Asmens Šri Krsnos transcendentiniai darbai. Tiems, kurie nesusipažino su pirmosiomis devyniomis giesmėmis, gilesnioji Dešimtosios Giesmės prasmė bus nesuprantama. Visą knygą sudaro dvylika savarankiškų giesmių, ir geriausia skaityti ją iš eilės, nedidelėmis dalimis.<br /> <strong>1 dalis</strong><br /> <strong>2 dalis</strong> <a href="http://vedos.puslapiai.lt/upload/download.php?file=8021a62c8c35c0c16810d445870b5302">http://vedos.puslapiai.lt/upload/download.php?file=8021a62c8c35c0c16810d445870b5302</a></p> <p><img src="http://img684.imageshack.us/img684/2923/srimad2.jpg"></p> <p><strong>Šrimad Bhagavatam II Giesmė</strong></p> <p>Žmogus turėtų žinoti, ko labiausiai stinga šiuolaikinei visuomenei. Ko gi jai stinga? Praėjo tie laikai, kai geografinės sienos griežtai skirstė žmoniją į pavienes šalis ir bendruomenes. Žmonių visuomenė dabar ne taip užsisklendusi, kaip viduramžiais, pasaulyje ryškėja tendencija jungtis į bendrą valstybę, vieningą visuomenę. Pasak „Šrimad-Bhagavatam&quot;, tokie dvasinio komunizmo idealai didesniu ar mažesniu mastu grindžiami visos žmonių bendruomenės, teisingiau sakant, visos gyvų būtybių energijos vienovės idėja. Didieji mąstytojai regi būtinybę visuotinai įsigalėti šiai ideologijai. „Šrlmad-Bhagavatam&quot; idėjos puikiausiai gali patenkinti žmonijos poreikį vienytis. Ji prasideda Vedantos filosofijos aforizmu janmady asya yatah, keliančiu vienovės idealą.Mūsų laikais žmonija vaduojasi iš užmaršties tamsumų. Visame pasaulyje sparčiai žengiama į priekį, kuriama vis daugiau materialių patogumų, plėtojami švietimas ir ekonomika. Tačiau visuomenės organizme tebėra nepašalinta pūliuojanti rakštis, todėl dėl menkiausios dingsties kyla vis nauji aštrūs konfliktai. Būtina surasti kelią į taiką, draugystę ir klestėjimą, kurių siektų bendro tikslo vienijama žmonija. „Šrimad-Bhagavatam&quot; pajėgi įgyvendinti šį uždavinį, nes ji formuoja kultūrą, kurios tikslas - visos žmonijos dvasinis atgimimas.El. Knygos dydis: 4.78<br /> <a href="http://vedos.puslapiai.lt/upload/download.php?file=c2e68e19cbf9553b930b3b3b9d06760b">http://vedos.puslapiai.lt/upload/download.php?file=c2e68e19cbf9553b930b3b3b9d06760b</a></p> <p><img src="http://img144.imageshack.us/img144/6159/prabhupada.jpg"></p> <p><strong>Prabhupada - biografija</strong></p> <p>Ši knyga pasakoja istoriją apie nepaprastą asmenybę ir nepaprastus jos laimėjimus. Ta asmenybė - A.Č Bhaktivedanta Svamis Prabhupada: filosofas, mokslininkas, religinis vadovas, švantasis. Didžiausias jo laimėjimas yra revoliucinis amžinosios dvasinės Indijos kultūros perkėlimas į dvidešimtojo amžiaus Ameriką.<br /> <a href="http://vedos.puslapiai.lt/upload/download.php?file=e16a74d14910e4505fa0276d30e3be7e">http://vedos.puslapiai.lt/upload/download.php?file=e16a74d14910e4505fa0276d30e3be7e</a> </p> ugnies ratas on ""Agama" ir fakyrai iš "Ugnies rato" Eurovizijos atrankoje" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/eurovizija-agamos-ir-fakyru-is-ugnies-rato-issukis-popsui#post-895 Tue, 23 Feb 2010 19:38:12 +0000 ugnies ratas 895@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>“Senąja sanskrito kalba skambantys dainos žodžiai, fakyrai, balti būgnai ir juodą aprangą dėvintys atlikėjai abejingų nepaliko.” (zebra.lt)</p> <p>Iššūkis popsui!!!</p> <p>Visus prijaučiančius netradicinei muzikai kviečiame palaikyti AGAMOS ir fakyrų iš Ugnies rato pasirodymą Eurovizijos finale.</p> <p>Turime laimėti ir taip parodyti, kad Lietuva ne vien pop muzikos gerbėjų šalis.<br /> Kiekvienas Jūsų balsas mums labai svarbus.</p> <p>Apie Projektą.<br /> Muzikinis projektas &quot;AGAMA&quot; gimė 2008 metais. Agama - tai du muzikalūs žmonės, kurių tikslas įgyvendinti visas savo vizijas. Tai muzika - nebijanti būti savimi. Nesitaikanti prie kūrybinių formatų bei rėmų. Vienintelis tikslas - perteikti savo vidinius kūrybinius polėkius.</p> <p>Video iš atrankos galite pamatyti čia:<br /> <a href="http://www.youtube.com/watch?v=92MopAf2pw0" rel="nofollow">http://www.youtube.com/watch?v=92MopAf2pw0</a></p> <p>Kviečiame prisijungti prie AGAMOS puslapio Facebook&#39;e:<br /> <a href="http://www.facebook.com/pages/AGAMA/319722153916#" rel="nofollow">http://www.facebook.com/pages/AGAMA/319722153916#</a>!/pages/AGAMA/319722153916?v=wall </p> xiao on "Apmąstymai" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/apmastymai#post-893 Mon, 22 Feb 2010 21:37:56 +0000 xiao 893@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>taip , tiek daug ko nutinka šiomis dienomis , jog bekreipiant dėmesį į kiekvieną įvykį galima visiškai save nugramzdinti . atgaivą suteikia būtent dvasiniai dalykai . viena vertus , viena yra sakyti , įsisavinti atitinkamą informaciją , o kita yra konkrečiai veikti . visgi maya savo nagučius suleidusi jau yra , aplinka savo įtaka padarė , taigi perlipti per save ir iš esmės pakeisti gyvenima štaip taip yra gan sudėtinga ... tačiau niekas nesakė , jog kelias bus lengvas , viskas yra suplanuota ir sąmoninga , ir tikiu , jog visa tai yra mūsų pačių labui <img src="http://www.tyrabhakti.lt/forumas/bb-plugins/bb-smilies/default/icon_smile.gif" title=":)" class="bb_smilies" /> svarbu neprarasti ryšio su Dievu .<br /> <blockquote>religija be filosofijos - sentimentai arba fanatizmas, filosofija be religijos - protinės spėlionės</blockquote><br /> taip , pamenu šį Šrilos Prabhupados pasisakymą . žinoma , filosofija savo vertę turi , tačiau būtent , reikia tūrėti saiką . sutinku su Jumis . Tiesa yra viena , visa apimanti , persmelkianti . jos negalima iškraipyti , nes tai jau nebebus toji Tiesa . todėl Šrila Prabhupada matyt ir pabrėždavo , jog autentiškumas yra itin svarbu . todėl matyt ir buvo išleista Bhagavad Gita : Kokia ji yra , jog būtų apsieita be įvairių teksto koregavimų remiantis savo nuovoka .<br /> beje , ko gero jau supratote , jog tai aš tas anonimas , kuris parašė pranešimą kiek aukščiau . nusprendžiau čia ir užsiregistruoti , nes radau daug įdomių dalykų . ačiū ! </p> Sielis on "Apmąstymai" http://www.tyrabhakti.lt/forumas/topic/apmastymai#post-892 Mon, 22 Feb 2010 20:06:33 +0000 Sielis 892@http://www.tyrabhakti.lt/forumas/ <p>Taip, tas voratinklis gali įtraukti ir priversti užsimiršti, net jeigu kažkoks dvasinis supratimas buvo atsiradęs. Labai subtiliai viskas įvyksta, ir net nepastebiu, kaip ir kur tos įtakos reiškiasi. </p> <p>Seniau buvau labai nusivylęs aplinka, materializmu, daug apie tai galvodavau, dabar dažniau galvoju, kad viskas taip vyksta tam, kad dvasiniai dalykai labiau išsiskirtų, panašiai kaip, kuo tamsesnė tamsa, tuo ryškesnės žvaigždės ar mėnulis, nustojau tiek galvoti apie blogus dalykus, daugiau žaviuosi dvasiniais. Kali jugoje reikia &quot;storos odos&quot;, nes sakoma, jeigu čia į visas problemas ir kažkieno trūkumus ar blogą elgesį tavo atžvilgiu kreipsi dėmesį, tai bus labai sunku gyventi. Gerai būtų pasidarius &quot;easy going&quot;, lengvos nuotaikos. <img src="http://www.tyrabhakti.lt/forumas/bb-plugins/bb-smilies/default/icon_smile.gif" title=":)" class="bb_smilies" /> </p> <p>Sutinku, kažin ko išmąstyti neišeis. Kaip aš sakau, protas yra materijos parankinis. Iš kitos pusės, protas yra ir dvasinės praktikos priemonė. Filosofavimas kažkokią vertę turi ( Šrila Prabhupada sakydavo, &quot;religija be filosofijos - sentimentai arba fanatizmas, filosofija be religijos - protinės spėlionės), bet geriau su saiku <img src="http://www.tyrabhakti.lt/forumas/bb-plugins/bb-smilies/default/icon_smile.gif" title=":)" class="bb_smilies" /> </p>